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乾隆与香妃的故事
这是发生在乾隆盛世，被后人广泛传颂的一个民族和亲、民族融合的动人的爱情故事。
乾隆初年，我国西疆维部伊斯兰圣裔阿里和卓家生下一位满身溢香的奇女，取名伊帕尔，这女孩被维部誉为“真主的使者”,她就是后来的“香妃”.伊帕尔从小就美丽聪颖，父母亲爱如至宝。十八世纪中叶，西疆叶尔羌城主阿里在抵御罗刹国入侵的战斗中壮烈捐躯。
清廷战将兆惠打败了罗刹入侵叛匪后，陪阿里的兄弟额色伊和女儿伊帕尔进京受封。乾隆为伊帕尔的聪明和美貌所倾倒，对她的狭义又十分敬佩，并想用联姻的办法巩固国家统一，因此，萌生纳伊帕尔入宫为妃之念。
为了民族的利益，为了给整个西疆维部民族带来安宁与幸福，伊帕尔冷静思考，告别了家乡，告别了斯塔迪，决然走上入宫做皇妃的人生之路。入宫难，做皇妃难，做宠妃更难是伊帕尔入宫的人生写照。入宫不久，伊帕尔遭到两股势力的挑战与暗算。
由于受人挑拨，伊帕尔对乾隆产生了误解，并发生了刺杀乾隆的一幕。但乾隆原谅了伊帕尔，他的真情也最终感动了伊帕尔。伊帕尔不仅美貌、聪慧，且贤淑才艺俱佳，深得乾隆宠爱，亲昵称她为“香妹”,乾隆视伊帕尔为知己，称她为治国安邦的贤才。伊帕尔一边和反对势力抗争，一边帮助乾隆处理政务，先后奉皇命查灾情，救民女，处置恶吏。乾隆每次外巡必带“香妃”,伊帕尔先后陪乾隆去山东，巡视江南，查盐案，惩贪官，治盐霸，为百姓申冤，救黎民于水火，她为乾隆营造太平盛世尽心竭力，为民族团结做出了巨大的贡献。
而伊帕尔的入宫和受宠，遭到了皇后和嫔妃们的妒忌，在后宫展开了一场没有硝烟的斗争，伊帕尔粉碎了两股势力一次又一次的阴谋诡计，转危为安，在每场争斗中，伊帕尔都绽放出她的传奇色彩。
伊帕尔无愧为维部的英雄，更无愧为后宫的典范，乾隆为她赐名号“容”,褒扬伊帕尔心胸博大，容妃——香妃，美名世代流传。
为什么乾隆对香妃一往情深？
庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘。
抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。
钟林的这首《香妃大巴扎》，描写了人们在香妃墓前顶礼膜拜的情景，凸显了香妃在人们心目中的地位。
香妃又叫容妃（1734年09月15日-1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），维吾尔族人。传说中的香妃原型。生于雍正十三年九月十五日，阿里和卓之女。乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓发动叛乱，清朝派兵入回疆平叛，伊帕尔汗的五叔额色尹、哥哥图尔都配合清军作战，立了战功，乾隆二十四年（1759）平叛之后，乾隆封额色尹为辅国公，封图尔都为一等台吉（仅次于辅国公的爵号），图尔都送妹妹伊帕尔汗氏入宫，以示联婚友好。来说说乾隆和香妃的故事，为什么乾隆对香妃一往情深？
回部有一位“香姑娘”的消息，不胫而走，最后传进了乾隆皇帝的耳朵里。神乎其神的传说，绘声绘色的描摹，引起了他莫大的兴趣。乾隆帝是一位风流天子，后宫中美女如云。但是，“香姑娘”的神奇，仍然让他心猿意马。可是，回部与中原远隔千山万水，要将一位异族女子弄进宫来，也非易事。况且，回部近年来与中原多有冲突，关系并不和睦。据可靠情报，回部的上层有再次发动叛乱的种种迹象，如果因为一个女子而给叛乱分子以口实，那岂不让天下臣民耻笑？想到这里，乾隆帝强按下了对“香姑娘”的向往，专心于自己的朝政。
俗话说，树欲静而风不止。正当乾隆帝将精力从“香姑娘”的身上转向朝政时，回部的上层人物终于按捺不住，发动了分裂中央的叛乱。叛军所到之处，杀人放火，无恶不作。战火就是命令。乾隆二十三年（1758年），朝廷派将军兆惠统帅大军入疆平叛。临行之时，乾隆帝特意为兆惠将军送行，除指示平叛方略外，暗地里叮嘱他要特别留意“香姑娘”.
叛乱头目之一名叫霍集占，当时是南疆伊斯兰教小和卓木（和卓木即圣裔、伊斯兰教首领之一）。他和其兄大和卓木策动了武装叛乱。芳名远播的“香姑娘”,就是霍集王宫中一名得宠的王妃。兆惠将军率军经过一番苦战，将叛军击溃。霍集占于是带着他的王妃“香姑娘”到处躲藏。可是，无论躲得怎样隐蔽，清军总能找到他们。原来，是“香姑娘”的香气，暴露了他们的行踪。“香姑娘”落入了清军之手。
有两名清军将领见香姑娘生得眉目妖娆，体态迷人，身有异香，便决意收留做自己的小妾。两个男人，为一个女人争执得你不让我，我也不让你，最后找到将军兆惠，准备让兆惠决定她最后的归宿。
将军兆惠一见也惊慕不已。当得知她就是回部名声赫赫的“香姑娘”之后，皇上临走时的嘱咐重又回荡在脑海。他强压住自己的欲念，对二位下属道：“二位不要争了，这个女人身上有异香，看来不是一般的人物，你我都是凡品，不配享受这样的仙果。这样大富大贵的人，只有我们的皇上才有这样的福气，我看就把她孝敬给咱们的皇帝吧，到时皇上一高兴，还怕没有我们的好处。”两名将领想到未来的好处，也不争了，表示同意。于是，兆惠派员护送“香姑娘”进京。一路上所过州县都以接待皇妃的礼仪迎送。当乾隆皇帝见到自己日思夜想的人儿之后，兴奋异常，立即宣布她为自己的妃子，于是人们又都称“香姑娘”为“香妃”.
在乾隆帝眼里，香妃是天外来客，是异域珍宝。她身上特有的香气，更是人间奇迹。俗话说，百闻不如一见。等到她站在自己的面前时，见惯了天下美色的皇帝，也禁不住怦然心动。她带着天山的秀色，带着异城的风情，亭亭玉立，似天山上盛开的雪莲，又如草原上怒放的野花，端庄高贵而又娇艳无华。从她身上飘来的阵阵香气，如平静海面上的涟漪，细碎而又柔和；又如辽阔草原上的牧歌，昂扬而又悠长。那迷人的香味，扣动着心弦，击打着欲望，摇晃在人们的心田，吸引着人们的眼球。走近之时，便有一种香泽扑入鼻中，令人心醉；仔细端详，只觉得千娇百媚，难以言喻。
等到香妃口称罪臣见驾，愿皇上圣寿无疆之时，那一片娇音，似黄莺百啭，嘤嘤成韵，如乳燕清音，呖呖可听。乾隆帝双眼一眨不眨地盯着眼前的美人，脑海里却在搜寻着形容她美丽的词句。乾隆帝知道，对于美的标准各朝各代都不相同，汉代以瘦为美，唐代以丰满为美，因此有了“燕瘦环肥”的说法。尽管宋玉在《登徒子好色赋》中，勾画出一个理想中的美女形象：“增之一分则太长，减之一分则太短；着松则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿若含贝。”可没有一句点到了美人的香味，不免有点缺憾。眼前的美人，又该怎样形容呢？乾隆帝一时也找不着好词佳句，正自沉吟。
香妃见乾隆帝好久不语，忍不住抬头看了乾隆帝一眼，迅疾又低头不语。这无意的秋波一转，更是勾魂摄魄，把本就迷糊的乾隆帝弄得更是心猿意马。乾隆帝不由得对她心生十分怜爱，恨不能朝夕相伴，通宵歌舞。
可是，香妃虽然被迫接受了“妃子”的封号，却死活不肯顺从乾隆帝的召幸。这位艳如桃李、美若雪莲的王妃对乾隆帝冷若冰霜，拒之千里。香妃本想一死了之，无奈左右监视她的人寸步不离，无隙可乘，所以只能以泪洗面。乾隆帝对香妃的不顺从，很是感到不可理解，也很是恼怒，这可是自打做皇帝以来从未遇到过的难题。依做皇帝的威风，他真想严惩她一下，然后用手中的权威达到目的。但是，想到感情上的事，是不能用权威的，只能靠感化，他又压下了火气。他本有怜香惜玉的雅量，更兼欲用自己的魅力去征服一个女人，以显示除皇权之外的魅力。所以，乾隆帝便决定用自己的投入去唤醒一个女人内心的情感，因为，只有那样达到的目的，才有滋味，才有尊严。
为讨香妃的欢心，乾隆帝下旨，香妃在宫中可以穿着本民族服装。为尊重她的民族风俗习惯，宫内专为她配备了回族厨师。为了不让她在后宫有孤独感，乾隆帝特在西宛建造一座宝月楼，供其居住。乾隆帝还亲自题写楼名。取名“宝月楼”,就意在赞美香妃，将她比作月宫中的仙子，人间的嫦娥。楼内，绘有工笔画的回部风光；楼外，隔长安街而建回民小区，命名为“回子营”.小区内建回教礼拜堂及民舍，让内附的回民居住，屋舍皆沿袭回风。在楼内等处服侍的宫女、太监装扮都如回民。香妃站在楼上，可以望见对面的“回子营”.乾隆帝此举是想让香妃寂寞时遥望瞻礼，以解思乡之情。
没事的时候，乾隆帝爱去宝月楼。在宝月楼，乾隆帝听香妃弹琴，看香妃舞蹈。有时，乾隆帝自己也显显才艺，以博香妃一笑，内心则想让香妃心生景仰。乾隆二十五年（1760年）夏，乾隆帝又亲临宝月楼。这一次，乾隆帝诗兴大发，赋诗云：“轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时。叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。”此诗以嫦娥比拟香妃，表现其不俗之容。不知香妃领略其中意境否？又有一次，是乾隆二十八年（1763年）新年，乾隆帝再次亲临，赋诗云：“冬冰俯北沼，春阁出南城。宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，安西系远情。”乾隆帝自注：“楼近倚皇城南墙。墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称‘回子营’。新建礼拜寺，正与楼对。”宝月楼凝结着乾隆帝对香妃的情感，同时也希望营造出来的西域风光、西域风情能消磨香妃对家乡的思念，对故人的怀思，从而最终达到让其顺从的目的。
乾隆帝知道香妃爱清净，每天必沐浴。于是，专为香妃建造了一间土耳其式的浴室。沐浴之时，室内热气腾腾，清香流动。为她服侍的宫女，都惊叹香妃的美丽，深潭似的大眼睛，睫眉晕黛，亮丽夺人，俊俏的鼻子，轮廊好看极了；那时隐时现的粉腮上的两个小酒窝，令人未饮先醉；红唇小巧而饱满；颈白而长，肩圆而正，背厚而平，身上洁白如玉，不痔不疡，无半点黑子创陷之病；乌发编成的无数条细辫，垂披在光亮的肩上、身上，似瀑布飞泻；身材丰满而窈窕。可惜，乾隆帝还没有看到这一切呢！
这一番良苦的用心，香妃会领情吗？来自异乡的香妃，带着西域的骠悍与野性，性格刚烈，誓死不从乾隆帝。香妃时刻身藏利刃，表示不屈的决心。楼外的马嘶，常让她凄凉；楼外的乡音，也常引她落泪。有一次，香妃从衣袖中拿出明晃晃的小刀，对其随从道：“国破家亡，死志久决，然决不肯效儿女徒死，必得一当以报故主。”听者个个大惊失色。
这话慢慢便传入了乾隆帝的耳朵里。乾隆帝听后，哈哈大笑：“朕不相信香妃会忘恩负义到刺杀朕的程度！”乾隆帝仍对香妃一往情深。他通过各种方式，对香妃进行赏赐，如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等女人喜欢的小物件，都在恰当的时候，送到了香妃的手中。遇有外出巡游的机会，乾隆帝也让香妃随同前往。泰山的高峻，孔庙的深沉，围场的壮烈，盛京的繁华，都让香妃有一种全新的感受。但一想到西域的辽阔，一想到大漠的雄风，香妃又默默无语，双泪纵横。
女无美丑，入宫见妒。乾隆帝对香妃是那样的一往情深，同时对香妃又是别样的宽容，其他嫔妃是看在眼里，恨在心里。她们不明白，一个再嫁的寡妇，一个异域的女人，有什么值得皇帝那般的痴迷。她们也搞不清楚，那个娘们，有什么绝招妙法，让皇帝对她如醉如痴。她们嫉妒，她们迷惑，她们便挖空心思要除掉香妃而后快。那些成天吃了饭没事做的女人，便不约而同地找到乾隆帝的母亲，也就是皇太后进谗言，说香妃身上的香味是妖气，她用妖气迷住了皇帝。如果不加劝阻，将危害龙体圣安。
皇太后觉得有道理，便亲自找到乾隆帝，对他从多方面进行劝戒，劝其疏远香妃。乾隆帝笑着说：“儿子问过香妃，她身上的香气不是什么妖气，是因她小时候经常吃一种花，经常洗一种花澡的缘故。”太后好奇地说：“问过她吗，是什么花？洗的什么花澡？”乾隆帝说：“据她自己讲，是一种铜杆杆生长银叶子的金花花。至于洗什么花澡，据儿臣推测，可能就是民间传说的一种美容秘方，武则天最宠爱的女儿太平公主常用。方法就是每年农历三月初三采桃花阴干，研为细末，七月初七收鸡血调和，用以涂面擦身。据说能使人洁白如雪，光滑柔润，香气四溢。《神农本草经》就说过，桃花‘令人好颜色’。”
太后又说道：“哪里有那种花？你拿来给我看看。”乾隆帝说道：“那种花生在香妃的家乡。”太后以为乾隆帝故意骗她，还是心存疑心。有好几次，太后都想找香妃当面问个究竟，但都让乾隆帝想着法给挡回去了。
香妃身怀白刃的事，到底传入了皇太后的耳朵里去了。皇太后认为那对皇帝的安全是一种莫大的威胁，决定对香妃进行惩罚。
有一次，乾隆帝外出了，皇太后让人把香妃找来。进得后宫，香妃觉得气氛有点不对劲。只见太后两边站着挂剑的武士，一个个杀气逼人。再看看皇太后，板着脸，一脸的严肃。请安过后，太后厉声问道：“伊帕尔汗，你可知罪？”香妃回答道：“启禀太后，臣妾何罪？”太后怒冲冲地说：“你把妖气带进宫中，扰乱了朝纲，罪不容诛！”香妃分辩道：“臣妾是人，何来妖气？”太后冷笑道：“你说你是人，那我问你，为何你身上有香气，我们怎么都没有？”香妃见问，一时语塞，那可是她想过无数次而没有想清楚的事情啊！太后见香妃没有回答，又问道：“你已经是皇帝的妃子了，为什么不接受皇帝的宠幸？这是身为妃子的态度吗？”香妃一听这话，心中一惊，知道今天是来者不善，想到自己几年来的辛酸，想到自己已作鬼魂的前夫，不禁泪下。“快说！”太后命令道。香妃见逼，索性把心一横，说道：“臣妾是已嫁之人，前夫是你们的罪人，已死在了你们的刀下。臣妾不想让皇上的圣体受污，所以不能奉召！”太后冷笑道：“分明是狡辩，自古以来，再嫁帝王之人还少吗？哪一个像你一样，三番五次地推托，分明是蔑视天朝！听说你还身藏利刃，是不是还想谋刺皇上，为前夫报仇？这样无夫无君之人，留着还有何用！来人，将这位反贼带下去，让她去见她的前夫吧！”可怜香妃，一杯毒酒，便香销玉殒了。
等到乾隆帝得到太后召见香妃的消息赶到后宫之时，一切都已不可挽回了。乾隆帝悲伤不已，最后决定以妃礼将香妃棺椁送往故乡安葬。香妃信仰伊斯兰教，所以在她的棺木上特地刻上《古兰经》的经文。以前所有赏赐一并予以陪葬，另有大量赏赐。
于是，大漠之中，有了一座香妃墓。
香妃，那个来自回疆的美丽姑娘哟，那个浑身散发着香味的神奇女子哟，你的美丽如同天山的雪莲，纯洁无瑕；你芳香如同草原上花草，温柔滋润。顺着一缕清风，迎着一缕阳光，我们在把你追寻！
乾隆与香妃有没有孩子？
据历史记载，香妃和乾隆皇帝是没有孩子的，乾隆只有17子10女：
儿子
·永璜，长子，定安亲王。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）
·永琏，次子，端慧太子。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·永璋，三子，循郡王。母宝亲王侧妃苏佳氏。
·永珹，四子，履端亲王，出为履懿亲王爱新觉罗·允祹后。母嘉嫔金佳氏。
·永琪，五子，荣纯亲王。母愉贵人珂里叶特氏。
·永瑢，六子，质庄亲王，出为慎靖郡王爱新觉罗·允禧后。母纯妃苏佳氏。
·永琮，七子，哲亲王。母孝贤纯皇后富察氏
·永璇，八子，仪慎亲王。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第九子，早殇。母嘉妃金佳氏。
·未命名，第十子，早殇。母舒妃叶赫那拉氏。
·永瑆，十一子，成哲亲王。母嘉贵妃金佳氏。
·永璂，十二子，贝勒。母继皇后乌喇那拉氏。
·永璟，早殇。母继皇后乌喇那拉氏。
·永璐，早殇。母令贵妃魏佳氏。
·颙琰，十五子，清仁宗，嘉庆帝。母孝仪纯皇后魏佳氏。嘉庆帝爱新觉罗·颙琰即位后，改「颙」字为「永」字。
·未命名，第十六子，早殇。母孝仪纯皇后魏佳氏。
·永璘，十七子，庆僖亲王。母孝仪纯皇后魏佳氏。
女儿
·皇长女（1728年—1729年），雍正六年十月生，雍正七年十二月殇。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·皇二女（1731年），雍正九年四月生，当年十二月殇。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）
·皇三女固伦和敬公主（1731年—1792年），雍正九年五月二十四生，母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）
·皇四女和硕和嘉公主（1745年—1767年），乾隆十年十二月初二生，母纯贵妃苏佳氏。
·皇五女（1753年—1755年），乾隆十八年六月二十三生，乾隆二十年四月二十二殇。母继皇后乌喇那拉氏。
·皇六女（1755年—1758年），乾隆二十年七月十七生，乾隆二十三年八月二十六殇。母忻嫔戴佳氏。
·皇七女固伦和静公主（1756年—1775年），乾隆二十一年七月十五生，母孝仪纯皇后魏佳氏。
·皇八女（1757年—1767年），乾隆二十二年十二月初七生，乾隆三十二年五月二十一殇， 葬于端慧皇太子园寝。母忻嫔戴佳氏。
·皇九女和硕和恪公主（1758年—1780年），乾隆二十三年七月十四生，母孝仪纯皇后魏佳氏。
·皇十女固伦和孝公主（1775年—1823年），乾隆四十年正月初三生，母敦妃汪氏。下嫁和珅之子丰绅殷德。
·养女和硕和婉公主（1734年—1760年），雍正十二年（1734年）六月二十四日生，父为和亲王弘昼，母为福晋乌札库氏。
