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《金瓶梅》之作者的写作地点学会用城市真实考核故事描写
李洪政 林子斋
通过《金瓶梅》叙事地点真相的探索，我们已经知道《金瓶梅》的叙事地点“清河”实是徐州。但是，叙事地点并不一定是写作地点。然而，如果两者是同一地点，写作起来就比较简单自然，没有矛盾。《金瓶梅》大量故事情节反映了“清河”的城市特征，如果我们把“清河”的城市特征与徐州的城市实际特征相比对，就会发现二者是相当一致的，这恰恰证明作者是立足于徐州写作的。
一、故事描写与徐州城市真实的比对
（一）“清河”是军事重镇
第2回写西门庆“新近又娶了清河左卫吴千户之女”;第31回写西门庆“上任回来，先拜本府县，帅府都监，并清河左右卫同僚官”;第76回写云理守，“新袭职山东清河右卫指挥同知”.可见叙事地点“清河”设有两卫军队：“清河右卫”和“清河左卫”.据《明史》卷76《职官五》记载，“大率以五千六百人为一卫”,“每卫设前、后、中、左、右五千户所”.一般几个府才有一个卫，只有重要军事战略处才有重兵驻守，清河县实际上只是一个小县城，实际上它连一个“百户所”也没有。临清固然是个较大城市，但是它从来不算军事重镇，驻军最多的时候只有几个所，连一个卫也不到。明朝徐州是军事重镇，又是运河枢纽城市，所以驻有两个卫：徐州卫和徐州左卫。从名字上看，与故事所说的“清河右卫”和“清河左卫”只差了一个“右”字而已。很明显，《金瓶梅》所写的两卫是按徐州两卫写的。卫的管理机关一般设几个司，前几年在徐州大同街建设工地地下发现了一个石碑，上面就有徐州卫经历司的名称，还发现了许多文物，证明那是徐州卫经历司的遗址。现在汉画像石馆还有一块碑上面有徐州卫、徐州左卫官员的署名。不仅如此，第17回写西门庆去庆贺“帅府周守备生日”,故事只写“清河”驻有两卫军队，怎么又有“帅府”了呢？例如第65回写“清河”为了迎接六黄太尉，“地方统制、守御、都监、团练，各卫掌印武宫，皆戎服甲胄，各领所部人马围随”.统制、守御、都监都不是卫的军官，这说明“清河”城里还应该有比卫更高的军事机关：“帅府”.第75回写荆都监是“山东等处兵马都监”,“管理济州兵马”.这里为什么称清河的“都监”为“山东等处”兵马都监呢？他又怎么能“管理济州兵马”呢？知道“清河”实是徐州就好理解了。徐州历来是军事重镇。“汴泗交流，山岗四合，接齐鲁之疆，通梁楚之道，诚南北之咽喉，攻守之要区也。”（《读史方域记要》）另据《徐州志》记载：徐州设有参将府，“隆庆三年设，奉敕提调徐州、徐州左、大河、宿州、归德、武平、睢阳、陈州、曹州、颖州等卫，滕县……等所官兵及诸民兵。”可见徐州参将府堪称“帅府”,最高指挥官就是参将或副参将。参将府里设中军守备一名，故事中的周守备就相当参将府的中军守备，所以称为“帅府周守备”.都监也相当参将府的中层干部，所以第31回也写“帅府都监”,这并不是说他是“帅府”统帅。第77回写周守备升任副参将，这时他才是“帅府”的统帅。
徐州参将府管辖范围很广，北至山东鄄城、曹州（今菏泽）、滕县一带，与“山东等处”兵马的说法一致。济州就是现在的济宁与曹州的连线几乎在东西一条线上。鄄城在这一条线的北方，可见济州在“山东等处”的范围内，荆都监是帅府的中层将领，故事写他能管理“清河”以外的济州兵马，这完全符合徐州参将府的管辖范围。同样道理，第78回写吴大舅任指挥佥事，管理的屯田在济州，这同样符合徐州的实际情况。实际的清河离济州有六七百里，即便有帅府也不可能管理到济州。
第81回写韩道国“在瓮城南门里”撞见看坟的张安。瓮城是军事建筑，徐州是军事重镇，所以四门都有瓮城；清河只是小县城，没有瓮城。
（二）“清河”南门外特别繁华
第7回写西门庆为了说娶孟玉楼，“出的南门外，来到猪市街，到了杨家门首”,“这房子也值七、八百两银子，到底五层，通后街。”可见南门外“猪市街”的房屋很大，南门外的人像城里一样富裕。更多的描写同样也证明南门外很繁华，例如第62回写李瓶儿死了，西门庆“使琴童儿骑头口，往门外请花大舅”;“教贲四往门外店里推了三十桶魁光麻布、二百匹黄丝孝绢”.连开缎子铺的西门庆都让人往门外店里买布，可见南门外货物更齐全。第47回写苗青来到“清河”,就住在南门外的店里，王六儿隔壁的乐三就在这个店里当经济人。更值得注意的是来往“清河”的人都要经过南门外，有些人还住宿在南门外。例如第36回写进城拜访西门庆的蔡状元和安进士停船在新河口，却“暂借门外永福寺寄居。” 第49回写来西门庆家做客的蔡御史停船在新河口，却吩咐手下人：“都回门外去罢，明早来接”;西门庆“出城外，到于永福寺”,为他摆酒饯行。第81回写韩道国从“临清码头”,“打旱路”“把一千两银子”装运来“清河”,“撞遇看坟的张安” ,“正出南门”.第98回写：周守备“前去济南到任”,“陈经济送到城南永福寺方回”.新河口明明在“清河”东北五十里，人却不从北门或东门进出，反而绕道南门，而且还借住在门外的永福寺，西门庆摆酒饯行也借用永福寺，为什么会这样呢？其实，所有这些都反映了徐州的城市特征：西门、北门外有黄河，东门外有运河阻隔，《徐州志》记载：徐州“三门阻水，唯南门通车马”,所以进出徐州主要靠南门。
不仅如此，“清河”的坟地也都在南门外。例如第48回写：“出南门到五里外祖坟上”;第89回写吴月娘等人，“往城外五里新坟上，与西门庆上新坟祭扫”;“周守备府里也上坟”,春梅说潘金莲的坟“在南门外永福寺后面便是。”守备说：“永福寺是我家香火院”;故事写庞春梅在永福寺巧遇吴月娘等人。故事里坟地大都在南门外的情况也与当年徐州的特点符合，因为徐州的最大危险是水患，城内的地势低于黄河水面；城南有山，地势高，所以有钱人的住房多在南门外，他们的坟地也多设在南门外。许多商店也都设在南门外，故南门外特别繁华。正因为南门对于徐州特别重要，人们要常常说道它，所以徐州人常把南门外简称为“门外”,其它三门内外都比较贫穷。《金瓶梅》的描写完全符合徐州的这点特征，牵扯到南门外的故事很多，其它三门即使提到也都是贫穷景象，例如第90回写来旺儿说：“如今东门外细米巷，有我个姨娘，有名收生的屈老娘。他那里曲弯小巷”.上述各种特点在运河沿岸城市中是绝无仅有的，《金瓶梅》之所以会全面描写这些特征，恰恰反映了作者是立足于徐州写作的。
（三）“清河”有燕子楼
第92回写陈经济在“临清码头”上，“见了一个粉头，名唤冯金宝，生的风流俏丽，色艺双全。”娶了来家，“一路上抬着”,“扬鞭走马，那样欢喜。”正是：“多情燕子楼，马道空回首。载得武陵春，陪作鸾凤友。”此诗是为小说中人物陈经济写的，他刚从“临清码头”买回一个妓女，正在载她回家的路上。燕子楼原是唐朝关盼盼的住所，她在燕子楼里留下了千百年来让人十分感动的爱情故事。燕子楼原在徐州城内西北隅，后被烧毁，明万历21年重建，位于西马道的北首。所以作者才会写“马道空回首”,意思是说陈经济在马道上回首不会再看见关盼盼的。现建在徐州云龙公园知春岛上，两层小楼，上层有回廊，下层有平台，重檐卷脊，造型优美，那高高翘起的檐角多么象燕子展开的翅膀。故事所写的诗，前两句感叹关盼盼是一位多情的女子，可惜再也看不见她了。后两句表示的是陈经济当时的心情：他希望娶来的妓女能像关盼盼一样，成为他的鸾凤之友。可惜他看错了人，故事写妓女冯金宝自从进了陈家，就跟陈经济的妻子西门大姐不断合气，不断争斗。第92回写：由于陈经济偏听偏信，打了西门大姐，夜里西门大姐上吊死了。吴月娘抓住这个机会把陈经济告倒了，陈经济靠行贿县官才勉强逃出个命来，从此他穷困潦倒。这是陈经济寻找真爱的一次失败经历。后来庞春梅救了他，将他收在守备府中，他才又过上富裕的生活。随后，庞春梅为他娶了妻子，又为他夺回被骗的财产，帮他在“临清码头”开了一座临清大酒楼。第98回写：有一天，他在临清大酒楼邂逅了韩道国和王六儿的女儿韩爱姐。当年西门庆为了巴结丞相蔡太师，积极为蔡太师的管家翟谦寻妾，结果把只有十五岁的韩爱姐，千里迢迢地嫁给翟谦作了妾。那是一个政治婚姻，老少相差很大，少女韩爱姐只是祭坛上的礼品而已。由于蔡京和翟谦倒台，韩爱姐才跟她的父母一起从北京逃了出来，来到了临清大酒楼。她与陈经济过去在西门家见过面，这次又有幸遇在一处，二人一见钟情，“两情四目，不能定神”.在他们看来，这是“有缘千里来相会”,彼此都觉得机会难得。于是，二人就在临清大酒楼里共效于飞之乐，两情相感，彼此互爱，这里没有政治企图，没有外来压力，这应该是陈经济寻了很久的真正爱情。“虽然这韩爱姐从东京来，一路儿和他娘也做些道路”,但那是生活所迫。有了真爱以后，情况就大不相同了。有个丝绵客商何官人，要请爱姐。“爱姐一心想着经济，推心中不快，三回五次不肯下楼来”.见他一去十数日不来，“挨一日似三秋，盼一夜如半夏”,派人给他送去思念的信和礼品，外具锦绣鸳鸯香囊一个。香囊里面安放青丝一缕，香囊上绣着“寄与情郎，随君膝下”八字。陈经济写了回信，信上有四句诗，曰：“吴绫帕儿织回纹，洒翰挥毫墨迹新。寄与多情韩五姐，永谐鸾凤百年情。”读者只要将这首诗与前面说过的“多情燕子楼”诗相互比较，就会明白：陈经济已经将韩爱姐当作关盼盼式的人物了，愿意与她永谐鸾凤百年情。
可惜好景不常，不久，陈经济被杀。第99回写“爱姐昼夜只是哭泣，茶饭都不吃，一心只要往城内统制府中，见经济尸首一见，死了也甘心。”一日，她来到了坟上，“放声大哭，哭的昏晕倒了，头撞于地下”.被也来上坟的春梅看见，韩道国夫妇向前施礼，把从前已往的话，告诉了一遍。当下“救了半日，这爱姐吐了口粘痰，方才苏省。”她说：“奴与他虽是露水夫妻，他与奴说山盟，言海誓，情深意厚，实指望和他同谐到老。谁知天不从人愿”.爱姐对翠屏说：“情愿不归父母，同姐姐守孝寡居，也是奴和他恩情一场，活是他妻小，死傍他魂灵。”这是爱的许诺。春梅说：“我的姐姐，只怕年小青春守不住，只怕误了你好时光。”爱姐便道：“奶奶说那里话！奴既为他，虽刳目断鼻，也当守节，誓不再配他人。”从此她便与葛翠屏一起守节，一心只想念男儿陈经济，“凡事无情无绪，睹物伤悲”.
故事说她写过三首诗：
“春事阑珊首夏时，弓鞋款款出帘迟。晚来闷倚妆台立，巧画蛾眉为阿谁？
雪为容貌玉为神，不遣风流涴此身。顾影自怜还自惜，新妆好好为何人？
乱愁依旧锁翠峰，为甚年来憔悴容？离别终朝魂耿耿，碧霄无路得相逢。”
这也是仿照燕子楼有关故事写作的：唐朝张仲素曾经为关盼盼作过《燕子楼三首》，著名诗人白居易和过《燕子楼三首》，关盼盼因此才更有名气。这里韩爱姐也写了三首诗，看来，《金瓶梅》是按照《燕子楼》关盼盼的典故来写韩爱姐故事的。
第100回写：因为战争，爱姐跟她二叔一起逃到湖州，那湖州有富家子弟，见韩爱姐生的聪明标致，多来求亲。韩二再三教她嫁人，“爱姐割发毁目，出家为尼姑，誓不再配他人。后年至三十二岁，以疾而终”.作者为她的死感叹赋诗曰：“贞骨未归三尺土，怨魂先彻九重天。”由此看来，韩爱姐的一生非常悲惨：年纪轻轻就被人卖给老头作妾，逃跑的路上又沦落成暗娼，刚刚找到真爱，情人又被人杀死。为了爱，她自愿守节，她的故事像《燕子楼》中的关盼盼一样感人，她为人们树立了一个改过自新、忠于爱情的典范。其意义非凡，清朝评论家张竹坡说：“娼女回头，还堪守节，奈之何身居金屋而不改过悔非，竟丧廉寡耻，于死路而不返哉？”（《金瓶梅》读法十一）燕子楼是徐州特有的景观；关盼盼的爱情故事就发生在徐州，身在徐州的作者看到马道旁的燕子楼，触景生情写出了上述的故事是完全合理的。清河或其他城市都没有燕子楼，也没有燕子楼这样的故事，可见上述故事与清河或其他城市的景观都不沾边，只与徐州的景观、故事和地理环境符合。
