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修身墨子
君子战虽有陈①，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末;近者不亲，无务来远;亲戚不附，无务外交②;事无终始，无务多业;举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝③之言，无入之耳;批扞④之声，无出之口;杀伤人之孩⑤，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀;四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱;动于身者，无以竭恭;出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠⑥，而犹弗舍者，其唯圣人乎!
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩⑦是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄 而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽 劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功⑧，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情⑨，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴⑩行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
【注】①陈：同“阵”，阵法。②外交：与亲戚以外的人交往。③谮慝：恶意的诽谤。④批扞：批驳。⑤孩：念头。⑥隳颠：秃顶。这里指年纪大。⑦辩：同“辨”，明白。⑧伐功：夸耀自己的功劳。⑨彼：同“非”。情：同“惰”。 ⑩戴：同“载”。
14.下列句子加点词的解释，不正确的一项是
A.君子战虽有陈，而勇为本焉 本：根本。
B.举物而暗，无务博闻 暗：不明白。
C.原浊者流不清，行不信者名必耗 原：原来。
D.名不可简而成也，誉不可巧而立也 简：轻易。
15.下列各组句子加点词的意义和用法，相同的一组是
A.丧虽有礼，而哀为本焉 渔父见而问之
B.是故先王之治天下也 鹏之徙于南冥也
C.其唯圣人乎 吾其还也
D.据财不能以分人者 仆以口语遭此祸
16.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是
A.固本为先务末次之是墨家“修身”的原则，即如能抓住事物主要矛盾的主要方面，则事半功倍;修身不可舍本而逐末。
B.墨子以志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非等为“君子”的标准，强调要修身须发自内心，不可虚假。
C.墨子认为人的声誉不会无故产生和自己增长，所以不可取巧而立，只有身体力行、言行合一地踏实修为，才能名扬天下。
D.墨子不仅认识到修身是人们立身行事的根本,而且阐述了实践、反省等修身的方法以及修身对于他人所具有的影响作用。
17.用现代汉语翻译文中画线的句子。(6分)
(1)志不强者智不达，言不信者行不果。(3分)
(2)故彼智无察，在身而情，反其路者也。(3分)
参考答案
14.C(“原”通“源”，河流的源头)
15.B(助词，主谓之间取消句子独立性。A.连词，表转折，但/连词，表承接;C.副词，表推测语气，大概/副词，表祈使语气，还是;D.介词，拿/介词，因为)
16.B(“守道不笃”并非君子行为)
17. (1)意志不坚强的人，他的智慧就不会通达;讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。(3分。重点词：达、信、果)
(2)所以那些缺乏明察事理的智慧，加上自身又懒惰的人，言行就会背离正道。
(3分。重点词：故、察、身、反)
参考译文
君子作战虽用阵法，但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本;做官虽讲才识，但必以德行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛;身边 的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民;亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人;做一件事情有始无终，就不必谈从事多种事业;举一件事物尚且弄不明白，就 不必追求广见博闻。
所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行了。君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我 反省，因而怨少而品德日修。谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使有好诋毁、攻击的人，也就无从施展了。
所以君子的力量一天比一天加强，志向一无比一天远大，品行一天比一天完善。君子之道(应包括如下方面)：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生 者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。凡是存在于内心的，是无穷的慈爱;举止于身体的，是无比的谦恭;谈说 于嘴上的，是无比的雅驯。(让上述四种品行)畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧!
意志不坚强的，智慧一定不通达;说话不讲信用的，行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友;守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非 不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。源头污浊的水流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产 生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。致力于说而行动迟缓，虽然善辩但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明 白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以那智力不能做到言说明白，加上自身又 懒惰的，那么他的言说必背离正道。善不从本心出发就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由轻易而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以 图利为重，忽视立名，(这样)而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
