“然而今天下之士君子曰”阅读答案及翻译

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然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”
子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食、恶衣、杀人而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人 者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。
9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）     （   ）
A．越王击金而退之。            退：使动用法，“使……后退”。
 B．今若夫攻城野战。            野：名词作状语，“在郊野”。
C．士闻鼓声，破碎乱行。        碎: 名词，“完整的东西破成零片”。
D．故灵王之臣皆以一饭为节。    节：名词，“法度，准则”。
10.以下各组句子中，加点词用法分类完全相同的一组是(3分)     （   ）
  ①天下之难物于故也。    ②胁息然后带。
  ③教驯其臣。            ④韦以带剑。
  ⑤特上弗以为政。        ⑥故灵王之臣皆以一饭为节。
A．①②⑤    B.①③④   C．②④⑥    D.③⑤⑥
11.下列对原文有关内容 的概括 和分析，不正确的一项是（3分）（   ）
A．虽然实行兼相爱、交相利的社会效果非常突出，但是墨子也承认这种做法确实有迂远不切实际的一面。
B．在墨子看来，只要统治者真正认识到兼相爱、交相利的好处，能够分辨得失，便不难落实贯彻这种主张。
C．兼相爱、交相利不仅可以给人们带来好处，而且也可以给自己带来好处，这与后世宣扬的“我为人人，人人为我”。的精神有共通之处。
D．墨子认为，如果要在整个社会实现兼相爱、交相利，作为统治者的国军和士君子负有首要的责任。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。（5分）
（2）此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。（5分）
参考答案
9. C  (碎：通 “萃，聚集”)
10. C  (名词动用)
11.A  (“承认这种做法确实有迂远不切实际的一面”的是“士君子”)
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）译：爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恨别人的人，别人也随即憎恨他；损害别人的人，别人也随即损害他。
（2）译：这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而世人不用它实之于行的缘故。

二：
1、写出下列句中的通假字
（1）天下之难物于故也__________________
（2）辩其故也__________________
（3）苟君说之__________________
（4）破碎乱行__________________
2、写出下列虚词的用法及意义
之   然而今天下之士君子曰__________________
　　人必从而爱之__________________
　　此何难之有__________________
而   人必从而爱之__________________
　　蹈火而死者__________________
3.写出下列句中加粗实词的意义
（1）天下之士君子，特不识其利、辩其故也
（2）苟君说之
（3）入以见于君，出以践于朝
4、下列各句加粗词与例句中加粗词用法完全相同的一项是（     ）
例：越王亲自鼓其士而进之
A、是以不惮举其身以贼人之身
B、富必侮贫
C、强必执弱
D、昔者晋文公好士之恶衣
5、下列句式不同于其他三项的一项是（     ）
A．韦以带剑
B．是其故何也
C．出以践于朝
D．此何难之有
参考答案
1、于通迂；辩通辨；说通悦；碎通萃
2、助词“的”；代词 “他”；宾语前置的标志，无意义；递进；修饰
3、特 只是。苟，表假设，假如。践，踩踏。
4、A
5、C

参考译文
然而现在天下的士君子们说：“对，兼爱固然是好的。即使如此，天下许多事难办就在这个原因。”
墨子说：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处的缘故。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来佩带剑，头戴熟绢做的帽子，（这身装扮）进朝可以凭借它参见君王，出可以凭它往来于朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就都能做到这样。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气息然后系上腰带，扶着墙然后才能站起来。等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，（先把他们集合起来），然后私下派人放火烧船，考验他的将士们说：‘越国的财宝全在这船里！’越王亲自擂鼓让将士们前进。将士们听到鼓声，（争先恐后）打乱了行进队伍，蹈火而死的士兵近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。
所以墨子说：“像那些少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难以做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交互得利，是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事，憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这有什么困难呢，只不过是君王不用这样的方法施政，而士人不用这样的方法行事的缘故。