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昆山治之西，有地名真义。其水曰真义浦，其里曰真义村。太湖之水，遶①郡城娄门东出，经昆山入海。自昔湖瀼②相连，茫然巨浸，疑古之所谓三江、五湖，或有在于此者。其后通漕筑塘，水迹之非其故久矣。真义在今所谓致和塘上，今之塘，盖即古之江也。其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。巴城以西，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。诸湖相灌输，或束或放，乍大乍小，而阳城湖最大。从西北望之，水与天际，真泽国也。世传梁天监时，于此置信义县。而后人失传，遂以“信”为“真”。或谓天监所置即真义，以“真”为“信”，盖为宋昭陵讳也。前元时，其地为金粟道人所居，极一时园池台榭之盛。四方名士，如张翥、柯九思、杨维祯、李孝光，皆馆于其家，号为玉山佳处。予尝访其遗趾求所谓百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也。
予之外高祖太常卿夏公，尝求顾氏之处，买田筑室焉。然公自居城中，岁时一至而已。最后魏氏复盛于此，其田庐童仆，未知与往时顾仲瑛何如也？而余从舅恭简公，讲明河、洛之学，海内之士，往往来聚星溪之上。吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。故真义虽村落小聚，而名闻四方。
嘉靖甲辰，舅氏分析诸子，而仲子浚甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰真义。舅父母尝往来过诸子家，就其养。未几，二亲继谢。寻以倭奴侵掠内地，时湖上烟火不绝，独浚甫之堂无毁。于是尚僦居城中，欲俟寇平，将还其旧。而旦暮西顾，未能忘也，因求予作堂记。
浚甫有二孙，皆已胜衣，能趋拜。可知其后之繁衍昌大，而吾外舅厚德之报未有涯也。（选自《震川先生集卷十五》）
【注】①遶，rào，同绕。②瀼，河名。
16．对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．自昔湖瀼相连，茫然巨浸 浸：淹没
B．诸湖相灌输，或束或放 放：水流出
C．极一时园池台榭之盛 极：成为最……
D．寻以倭奴侵掠内地 寻：搜索
17．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．水迹之非其故久矣 不如因而厚遇之，使归赵
B．而名闻四方 背负青天而莫之夭阏者
C．买田筑室焉 急于义而死焉者也
D．因求予作堂记 因宾客至蔺相如门谢罪
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章先写真义浦地理位置，河湖交会，“水与天际，真泽国也”，交代了文化发展的历史背景。
B．金粟道人建起了美丽的亭台楼阁，吸引四方名士来开馆讲学，使这里形成超尘脱俗的人文气质。
C．我外舅魏家买田筑室，家业兴旺，兄弟懂河、洛知识，守孝悌之德，舅舅东溪于是建了真义堂。
D．以水为源，以人为主，以真为性，以义为本，文化内涵深厚；行文娓娓道来，自然而真切动人。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
予尝访其遗趾求所谓碧梧翠竹蓬莱百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。（3分）
（2）吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。（4分）
参考答案
16．D寻：不久
17．C（A助词，取消句子独立性/代词，他。B连词，但是/连词，表承接，不译。C均是兼词，在这里。D副词，于是，就/介词，通过……，由……）
18．C（建忠义堂的不是“东溪”而是“浚甫”）
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
予尝访其遗趾/求所谓百花之坊馆/不可得而见/未尝不慨想其人/又叹其高标绝俗/如冥冥飞鸿/而犹不免自掊击于世俗也。
20．（7分）
（1）（3分）真义浦的水从巴城湖的南边流过来，与真义村的水汇合向东流去，向南进入致和塘。
（2）（4分）我舅舅光禄典簿东溪先生，能顺从兄长的心愿，凭着孝老爱幼的人品在当地出了名。
【参考译文】
昆山（治：一个地方政府的所在地，此处翻译可略去）的西面，有个地方名叫真义。那里的河叫真义浦，那里的地名叫真义村。太湖的水，绕（遶同绕）郡城（娄：中空的，意为不直冲城内，可不译）从东门流出，经过昆山进入大海。从前太湖与瀼（ráng）河相连，无边无际的洪水淹陆地，我怀疑古人说的三江、五湖，也许就在这里。后来这里通船运输，筑坝围塘，水情不如以前汹涌也有很长时间了。真义村座落在现在所称的致和塘上，现在的致和塘，大概就是古代的大江了。真义浦的水从巴城湖的南边流过来，与真义村的水汇合向东流去，向南进入致和塘。巴城湖的西边，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。这些湖水互相交流，有时进有时出，有时大时小，但阳城湖最大。从西北看望它，水一直流到天边，这一带确实是一个水的世界。
世人传说，梁朝天监年间，朝廷在这里设置信义县。但后人没有继续沿用，就把“信”字改为“真”字。有人说天监年间设置的就是真义，用“真”作“信”，大概是避宋昭陵的讳了。元代，这地方是金粟道人的住地，这里有楼台亭榭，一时间成了最美的园池景观。四面八方的名人，如张翥zhù、柯九思、杨维祯、李孝光，在金粟道人家设馆讲学，号称为玉山佳处，我曾游览他们的居家讲学的旧址，寻找人们所说的百花坊馆，结果没有找到，不能不感叹他们当时的读书活动；又感慨他们清雅非常，好像无声无息的飞雁，始终与世俗相对抗(pǒu)。
我的外高祖太常（字卿夏）公，曾找到这块地顾姓主人的住处，在这里买田建屋。但他自己还住在城里，每年去一次罢了。最后魏氏又在这里繁盛起来，他们的田地房产、奴仆，不知道跟以前的顾仲瑛相比又怎么样了？但我的小舅恭简公，能讲明黄河、洛水的学说，天下的读书人，常常来到聚星溪畔相会。我舅舅光禄典簿东溪先生，能顺从兄长的心愿，凭着孝老爱幼的人品在当地出了名，所以真义村里虽小，但名声传扬世界。
嘉靖甲辰年，舅家给孩子们分家，二儿子浚甫新家建在老房子的南边，并给堂屋取名叫真义，舅父舅母曾经来看望孩子们，让他们赡养。没多久，两个老人先后去世。不久因倭寇入侵内地，当时太湖上战火不停，只有浚甫的真义堂没被毁坏。在这期间他坚持租在城中住，想等敌寇平息后再搬回到旧屋。但总是不断西望，不能忘记自己的真义堂，于是要求我写一篇真义堂记。
浚甫两个孙子都已经长大，能向人行跪拜礼了。可知以后家庭繁衍会非常快，对我舅舅深厚恩德的回报也没限量（更报答不完）了。
