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臧宫字君翁，颍川郏人也。因从光武征战，诸将多称其勇。光武察官勤力少言，甚亲纳之。十一年，将兵至中卢，屯骆越。是时公孙述将田戎、任满与征南大将军岑彭相拒于荆门。彭等战数不利，越人谋畔从蜀。官兵少，力不能制。会属县送委输车数百乘至，宫夜使锯断城门限。令车声回转出入至旦。越人候伺者闻车声不绝，而门限断，相告以汉兵大至。其渠帅乃奉牛酒以劳军营。宫陈兵大会，击牛龋酒，飨赐慰纳之．越人由是遂安。
宫以谨信质朴，故常见任用。二十七年，宫乃与杨虚筷马武上书日：“匈奴贪利，无有礼信。穷则稽I首，安则侵盗，缘边被其毒痛，中国忧其抵突。虏今人畜疫死，旱《杀菇j蟊赢不当中国一郡。万里死命，县在陛下。福不再来，时或易失，岂宜固守文德而堕武事乎?今命将临塞，厚母购赏，喻告高句骊、鸟桓、鲜卑攻其左，发河西四郡、天水、陇西羌胡击其右。如此，；Ik虏之灭，不过数年。臣恐陛下仁恩不忍，谋臣狐疑，令万世刻石之功不立于圣世。，’诏报日：“《黄石公记》日，‘柔能制刚，弱能制强’。柔者德也，刚者贼也，弱者仁之助也，强者怨之归也。故日有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。乐人者其乐长，乐身者不久而亡，舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者。逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。故曰务广地者荒，务广德者强。有其有者安，贪人有者残。残灭之政，虽成必败。今国无善政，灾变．不息，百姓惊惶，人不自保，而复欲远事边外乎?孔子曰：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾。且北狄尚强，而屯田警备传闻之事，恒多失实。诚能举天下之半以灭大寇，岂非至愿；苟非其时，不如息人。”自是诸将莫敢言兵事者。《后汉书•列传第八》
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．越人谋畔从蜀 畔：反叛
2．宫以谨信质朴 谨：谨慎
C．今命将临塞，厚县购赏 县：悬挂
D．故日务广地者荒 务：劳务
5．以下各组句子中全都表明臧宫智勇的一组是
①羚车声回转出入至旦
②万里死命，县在陛下
③岂宜固守文德而堕武事乎
④虿冷万世刻石之功不立于圣世
⑤弱者仁之助也，强者怨之归也
⑥靖恐季孙之忧，不在颛臾
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．②③⑤
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A•臧宫跟随光武帝征战，各位将领多称颂他勇敢，武帝看他非常肯干还不多说话，很是亲近喜欢他。
B•臧宫在不能控制局面的情势下，运用迷惑骆越人的方法，让运输车辆往返进出城门，骆邀人以为大军来到，便奉酒劳军而臣服o
C．臧宫办事谨慎，为人诚信质朴，深得重用，上书欲趁匈奴自然灾害国力衰弱之机平定边患，武帝认为这是刻石流传的万世之功o
D．《黄石公记》里说柔能克刚弱能胜强，国内没有好的政治、百姓都不能自保时，是不可能用兵平定边境之患的。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)匈奴贪利，无有礼信，穷则稽首，安则侵盗
(2)舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终
参考答案
4．D致力、追求。
5．c句①表现其智，句②③@是其上书内容，力主出兵，表现其勇，句⑤⑥是回复诏书中的内容，反对出兵。
6．C文中武帝是反对用兵匈奴的。
7．①匈奴贪图利益，没有礼义信用，走投无路时磕头降服，平安稳定时侵夺掠抢。
(5分，译出大意给2分，译对“穷”、“稽首”、“盗”各1分)
②舍弃近的而图谋远的，劳苦而没有功效；舍弃远的而图谋近的，安逸而有结果。(5分，译出大意给2分，译对“谋”、“逸”、“终”各l分)
翻译：
臧宫字君翁，是颖川郊县人。年轻时做亭长、游徼，后来带领门客到下江军中做校尉，接着跟随刘秀征战，各位将领多称赞他勇敢。刘秀观察臧官肯干少语，很亲近他。
建武十一年，率兵到中卢，屯军骆越。这时公孙述的将领田戎、任满和征南大将军岑彭在剂门相对抗，岑彭等交战屡次不胜，骆越人圆谋反叛归顺蜀。臧官兵少，力量不能控制局面。适逢所属县送到几百辆运输车，臧宫夜间派人锯断城门门坎，让车子发出响声往返出入城门直到天亮。负责侦察的骆越人听到车声不断，并且门坎也断了，报告说汉兵大军到来。他们的头领于是捧着牛酒来军营慰劳。臧官陈列士兵举行大会，毅牛备酒，招待抚慰骆越人，骆越人从此就安定了。
臧宫因为谨慎诚实质朴，所以常常被任用。建武二十七年，臧宫就和杨虚侯马武上书说：“匈奴贪图利益，没有礼义信用，走投无路时就降服，自己安定了就侵略，边疆遭受他们的毒害，中原担心受他们侵犯。贼人现在人马病死，干旱和蝗灾使地上寸草不生，受瘟疫困扰时的实力，抵不上中原一个郡。他们的命运，掌握在陛下手中。福分不会重来，时机容易丧失，难道应该死守文德而放弃武力吗？现在命令将领兵临边塞，重金悬赏，告知高句骊、乌桓、鲜卑攻匈奴左侧，微调河西四郡、天水、陇西羌胡的部队攻他们右侧。像这样，消灭北方敌人，不过几年。臣担心陛下仁慈讲恩德不忍心，谋士犹豫，使能刻石流传万世的功劳不能建立于圣世。”诏书回复说：“《黄石公记》说，‘柔能克刚，弱能胜强’。柔好比德，刚好比贼，弱者易得到仁爱的辅助，强者易成为怨恨的归宿。因此说有德的国君，拿自己所喜欢的来使别人快乐；无德的国君，用自己所喜欢的来使自己快活。使别人快乐的人自己的快乐就长久，使自己快活的人不久就会灭亡。舍弃近的图谋远的，劳苦而没有功效；舍弃远的图谋近的，安逸而有结果。安逸的政治多出忠臣，劳碌的政治多出乱臣。所以说一心扩大地盘的人土地荒芜，一心推广恩德的人强盛。满足自己所得的人心安，贪图他人的东西的人遭殃。残酷暴虐的政治，即使得逞也必定失败。现在国家没有好的政治，灾害变乱不停，百姓惊慌，不龙自保，还想要用兵遥远的国境之外吗？孔子说：“我恐怕季孙的隐患，不在颛臾。况且北狄还强大，并且屯田警备军队传说的事常多失寅。果真能用天下的一半力量来消灭大敌，难道不是我最大的心愿；如果时机不成熟，不如让百姓休息。”从此各位将领没有敢再谈论军事的。
