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文王问太公曰：“何如而可为天下？”太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。”
文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”
太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！
“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者若逐野兽而天下皆有分肉之心若同舟而济济则皆同其利败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！
“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其臣，邪曲胜直；吾观其吏，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德！独闻独见，乐哉。”
（选自《六韬》，有删改）
【注】①太公：姜子牙，名尚。②大明：旭日。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．又见其阴 阴：暗地里的活动
B．同好相趋 趋：追求
C．大谋不谋 谋：显现出谋略
D．此亡国之征也 征：征程
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．事而不疑，则天运不能移 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
B．王其修德以下贤 其皆出于此乎
C．必览天殃，又见人灾，乃可以谋 斋戒五曰，设九宾于廷，臣乃敢上璧
D．大明发而万物皆照 邦分崩离析而不能守也
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．取天下者/若逐野兽而天下/皆有分肉之/心若同舟而济/济则皆同/其利败则皆同其害
B．取天下者/若逐野兽/而天下皆有分肉之心/若同舟而济/济则皆同/其利败则皆同其害
C．取天下者/若逐野兽而天下/皆有分肉之/心若同舟而济/济则皆同其利/败则皆同其害
D．取天下者/若逐野兽/而天下皆有分肉之心/若同舟而济/济则皆同其利/败则皆同其害
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．太公认为，器量、诚信、仁爱、恩惠、权势等条件分别对“容天下”“约天下”“怀天下”“不失天下”“保天下”具有重要作用。
B．太公认为，国君要修养德行，谦逊地对待士人，施恩惠于百姓，不可随意兴兵；倡导和谋划用兵时，需要考虑天道和人道。
C．太公认为，国君要与百姓同疾苦，同情感，同憎恶，同爱好；国君要为百姓谋利益，不要掠夺民众和别国的利益。
D．“无取于国者，取国者也”中的“国”在这里指诸侯国，与“丘也闻有国有家者”（《季氏将伐颛臾》）中的“国”意义相同。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。（5分）
（2）吾观其野，草菅胜谷；吾观其臣，邪曲胜直；吾观其吏，败法乱刑，上下不觉。（5分）
参考答案
9、D 征：征兆
10、C
11、D
12、A
参考译文
