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《神仙传》，十卷。东晋道士葛洪撰。葛洪自谓在《抱朴子内篇》撰成之后，因弟 子滕升问古仙之有无，乃作此书。书前自序云：“昔秦大夫阮仓所记有数百人，刘向所 撰（按指《列仙传》——引者注）又七十一人。盖神仙幽隐，与世异流，世之所闻，犹 千不及一者也。……余今复抄集古之仙者，见于仙经服食方及百家之书，先师所说， 耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士。”《四库全书》收入子部道家类。此书始见著录于《隋书·经籍志》史部杂传类，其后，《旧唐书·经籍志》《新唐 书·艺文志》《宋史·艺文志》等并见著录，皆云十卷，与今本同。郑樵《通志·艺文 略》道家类著录“《列仙传》十卷，葛洪撰。”其名独异，《四库全书总目提要》、陈 国符《道藏源流考》皆谓郑樵著录有误，非书有二名。
全书共录仙人八十四，除容成公、彭祖二人外，皆为《列仙传》所未收。《云笈七 箓》收载此书，仅录二十一人，且所收蔡经、黄卢子，为《四库全书》本所无。《汉魏 丛书》抄合《太平广记》所引，增为九十二人。《道藏精华录》除全收《汉魏丛书》之 九十二人外，又增入华子期、卢敖若士（卢敖若士当为二人，王松年《仙苑编珠》即为 之各列一传）共九十五人。《三洞珠囊》和《仙苑编珠》曾引录《神仙传》，多有超出 今本《神仙传》者，故陈国符《道藏源流考》疑“今通行本”“非全帙”。余嘉锡《四 库提要辨证》中称：“《文苑英华》卷七百三十九梁肃《神仙传论》云：‘余尝览葛洪 所记《神仙传》，凡一百九十人，予所尚者，惟柱史、广成二人而已。’人数与今两本 皆不合，疑葛洪之原书已亡，今本皆出于后人所掇拾。” 葛洪为论证“古仙实有”，多据传闻所得，并故神其说。
其中记述颇多，难于征信，但也有不少人和事却言之有据，且与史书相合者。如黄 帝与广成子论长生之道，取材于《庄子》；淮南王刘安谋反自杀，李少君病死，具载 《史记》和《汉书》。壶公、蓟子训、左慈、甘始、封君达诸人事迹，亦多与《后汉书 ·方术传》相符，至于所载汉魏道士，如张陵、魏伯阳、马呜生、阴长生、葛玄、尹轨 等人之事迹，属于早期的记录，虽有不尽可信之处，但仍不失为可供研究的原始材料。 《神仙传》曾在社会上产生过相当影响。其所记神仙人物曾被史家所征引，如裴松 之注《三国志》，于《蜀书·先主传》中注引李意期，《吴书·士传》注引董奉， 《吴范、刘焞、赵逵传》注引介象。此外，一些诗人则作为典故引用，小说家据之演成故事。
版本之说：
东晋葛洪所著的《神仙传》，现存两种版本：一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道典中；二为八十四人传本，见于《四库全书》中。
此外，唐人梁萧又称其“凡一百九十人”，可见今人《神仙传》并非全本。
《神仙传》序言：
洪著内篇，论神仙之事，凡二十卷。弟子滕升问曰：“先生曰神仙可得不死，可学古之神仙者，岂有其人乎？”答曰：“昔秦大夫阮仓，所记有数百人，刘向所钻撰，又七十一人。盖神仙幽隐，与世异流，世之所闻者，尤千不及一者也。故宁子入火而凌烟，马皇见迎以获龙，方回咀嚼以云母，赤将茹葩以随风，涓子饵水以著经，啸父烈火以无穷，务光游渊以脯薤，仇生却老以食松，邛疏服石以炼形，琴高乘鲤于砀中，桂父改色以龟脑，女丸七十以增容，陵阳吞无脂以登高，商丘咀菖蒲以不终，雨师炼五色以厉夫，子光辔虬雷于玄涂，周晋跨素禽于缑氏，轩辕控飞龙于鼎湖，葛由策木羊于绥山，陆通匝遐纪于黄庐，萧史乘凤而轻举，东方飘衣于京都，犊子灵化以沦神，主柱飞行于丹砂，阮丘长存于睢岭，英氏乘鱼以登遐，脩羊陷石于西岳，马丹回风以电徂，鹿翁陟险而流泉，园客蝉蜕于五华。余今复抄集古之仙者，见于仙经服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士，其系俗之徒思不经微者，亦不强以示之矣。则知刘向所述，殊甚简要，美事不举。此传虽深妙奇异，不可尽载，尤存大体，窃谓有愈于向，多所遗弃也。”葛洪撰。
