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山中二月闻杜鹃，百草争芳巳消歇。
绿阴初不待熏风，啼鸟区区自流血。
北窗移灯欲三更，南山高林时一声。
言归汝亦无归处，何用多言伤我情！
---洪 炎
钱钟书《宋诗选注》谓此诗“是金兵侵宋，洪炎逃难时所作”。据阙名者所著《洪炎小传》云：“靖康初，炎家洪城(今江西南昌)。”建炎三年(1129)十一月，金兵入洪州，至次年四月退出。建炎四年二月，洪炎避居金溪。此诗应即写于此时此地。
杜鹃，一名鹈鴂，又名催归。《荆楚岁时记》载：“杜鹃初鸣，先闻者主别离。”洪炎此时流落异乡，初闻鹃鸣，自不免增添几许别恨离愁。何况时犹早春二月，而鹃啼声声却预示着百草争芳的季节即将过去，正如屈原《离骚》所咏：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”这怎能不使诗人倍感凄怆呢？因而忧国愤时之念，混合着怀乡思家之情，便一时并集心头。诗人不禁为芳景的消歇而叹惋了。
南国山区，原不待熏风吹拂，即已遍地绿阴；这本不足奇。但对特别敏感的诗人来说，却处处觉得怪异。连小小杜鹃的流血悲啼，也只不过使诗人感到徒然多事罢了。这样，通过诗人的主观感受，使得审美客体都染上一层忧郁的色彩。也就是说，由于诗人的移情作用，大自然被人化了。
“北窗”点明地点；“三更”点出时间。当更深夜静，诗人在北窗下，朝着远在北面的家乡，自难免勾起不绝如缕的思念。他禁不住“移灯”向四周察看，好像要找回什么似的。却偏在这个时候，南山高林里不时传来一两声鹃啼。晚唐诗人崔涂曾经写过：“故山望断不知处，鹈鴂隔花时一声。”(《湘中谣》)近人俞陛云评此二句说：“隔花鹈鴂，催换芳年，益复动人归思。”(《诗境浅说》)那时洪炎正身当此种境地，又怎能不勾起令人肠断的乡思呢？
唐无名氏《杂诗》云：“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼！”洪炎却想： 如今金兵南侵吴楚，归路阻塞，杜鹃声声催归，它自己又何处归去呢(民间传说杜鹃产自西蜀)？又何必多言使我徒然伤感？如果说，唐无名氏《杂诗》写的是由物及己(由物候的变化引起诗人的伤感)；那么，洪炎则更进一层写出了由己及物(把诗人的感受物化)。这种奇中出奇、以故为新的写法，正是宋代江西派诗人自诩为“夺胎换骨”的奥妙所在。
综观全诗，所用字句都很寻常。但读者能从寻常的字句中隐隐觉出一股韵味。尽管诗里用了一些典故和化用了前人不少诗句，但从字面上却一时不易察觉。欣赏者只有多读书，才能更多地品尝出这类作品中所含蕴的深意。从这方面看，纪昀说洪炎诗酷似其舅黄庭坚，也不无道理。但王士禛评《西渡集》云：“其诗局促，去豫章殊远”，认为洪炎诗题材狭窄，远比不上黄庭坚诗的挥洒自如。像这首诗，自始至终局限在鹃声所触起的乡思之中，而缺乏神游物外、大开大阖的气魄。阙名者所著《洪炎小传》谓炎诗“潇洒落拓，绝无羁愁凄苦之况”，看来并不尽然。相反地，洪炎此诗妙就妙在融思考于形象之中，能紧扣鹃声着笔，而抒写出“羁愁凄苦之况”。这正是宋诗擅长夹叙夹议而不同于唐诗力求“意境莹澈”的表现。
