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浣纱的河，异常宁静
——李白《西施》
西施
李白
西施越溪女，出自苎萝山。
秀色掩今古，荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水，自与清波闲。
皓齿信难开，沉吟碧云间。
勾践征绝艳，扬蛾入吴关。
提携馆娃宫，杳渺讵可攀。
一破夫差国，千秋竟不还。
西施，用青春完成一个悖论。
“飞鸟尽，良弓藏。”冰肌玉靥的西施，不能单纯地被界定为一个女人。当战车隆隆驶过浣纱的河畔，青春的祭献就变得庄严而神圣。越王勾践三年（公元前494年），吴越交战，吴军败越于夫椒（今江苏吴县西南太湖中），勾践为报仇雪耻，一面“卧薪尝胆”，“十年生聚十年教训”，一面采用谋臣范蠡、文种“伐吴九术”中的第四术“遗之美好，以为劳其志”，几经寻觅，终于在诸暨的苎萝山下寻得浣纱女西施。彼时，勾践担心这位来自乡间的美女不通宫中礼数，遂将其送至越都会稽悉心调教。西施的一身葛衣被换成了鲜艳的罗裙，而她那双被溪水冲濯过的玉足在宫人的指导下也开始莲步生花。终于到了进献吴国的时刻，在此起彼伏的鼓乐声中，西施身披白纱走进宗庙，她手中握着一把煮熟的麦种，她相信，仇敌的土地从此不会五谷丰登。
当吴王夫差从范蠡手中接过西施的纤纤玉手，这位胜利者已经得意忘形，他显然没有想到，眼前这位顾盼传情的美女会是一丛熊熊燃烧的火焰。夫差特意在他的姑苏台的旁侧，为西施建了一座馆娃宫，置西施于椒花之房，“贯细珠为帘幌，朝蔽景，夕待月，理镜靓妆，吴歌楚舞，起止款款，窃观者莫不心怡魂消，以为仙女自天而降。”（《吴越春秋》）就在这座馆娃宫，夫差为善作木屐之舞的西施开通了一道“响屐廊”，轻施粉黛的西施常率众宫女，裙系小铃，脚穿木屐，在“响屐廊”上且行且舞。在婀娜的舞姿中沉醉的吴王夫差此时对西施已是言听计从，相传就是在这道“响屐廊”上，西施用巧计让夫差开掘了一道从太湖到姑苏的河道，并绘制了姑苏四周地形，反折成一朵白花，辗转托人带回越国交给范蠡，为越国最终从水路攻破姑苏城立下了战功。
当吴王夫差以可耻的失败者身份燃起焚身之火，勾践已将卧薪尝胆的经历作为一种元素镀亮自己的越王剑，人群欢声四起，而这位站在废墟上的王者却眉头紧锁：他没有看到西施。此刻，祭献的肉体已经构成威胁，无论是对于废墟上的飨宴，还是对于那段当马夫的记忆。“妖媚惑主”，夫差为之蒙面而死，焉能保证不乱我勾践心扉？
于是，祭献后的痛苦远远大于祭献本身。西施，在卸去那张沉重的假面后，不得不重新审视它，重新戴上它。何处才是家园？竣工的城楼钟鼓齐鸣，而浣纱的河却异常宁静。于是，西施终于明白，从走出水畔起，就注定了她沉落的命运。
