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虞集（1272-1348），字伯生，号道园，世称邵庵先生。祖籍仁寿（今四川仁寿）。
白翎雀歌
乌桓城下白翎雀，雌雄相呼以为乐。
平沙无树托营巢，八月雪深黄草薄。
君不见旧时飞燕在昭阳，沉沉宫殿锁鸳鸯。
芙蓉露冷秋宵永，芍药风暄春昼长。
白翎雀是百灵鸟的一种，又名蒙古百灵，生活在极北之地，雌雄和鸣，严冻大寒，也不搬迁。虞集这首诗即从白翎雀的习性入笔，说远在乌桓城（在今内蒙阿鲁科尔沁旗）下，白翎雀栖息着。伴随它们的是浩瀚无垠的沙漠，没有树木可以构巢筑穴：北方八月便飞雪，草枯雪深，生计维艰。然而白翎雀在这恶劣环境中，双飞双宿，其乐融融。这数句对白翎雀作了概括性的描述，使人对白翎雀雌雄不离，勇于与大自然作顽强搏斗的精神，油然而生敬佩。
白翎雀的雌雄相逐、至死不离，很容易使人想到南方的鸳鸯。鸳鸯在我国文学作品乃至民间意识中通常是被比作恋人、夫妇，是作为爱情的象征。因此，由自翎雀，同样也很自然地联想到男女恋情。白翎雀所处的是自然环境上的恶劣，虞集便别出心裁地拾取处于人生境遇上恶劣地位的人来做对比，以达到称颂白翎雀的目的。诗便利用转韵，进入议论，说汉代的赵飞燕，居住在昭阳宫内，专宠一房，蛾眉善妒，以致于多少妃嫔佳丽，禁闭于深沉的后宫。她们失去了自由，没有爱情，耿耿秋夜，倾听着露滴芙蓉，长宵难寐；漫漫春昼，眼见是花红蝶舞，而自己却孤寂无聊。她们虽然享受着荣华富贵，然而难以排遣那无尽的凄苦与幽怨。诗在环境上，上半段极力写荒凉，下半段极力写豪华；在感情上，上半段突出双飞，下半段点染独处：这样两两相照，诗便显得很有感染力。
诗将白翎雀与失意宫女相比，反映的仍然是传统的“只羡鸳鸯不羡仙”的主题。然而对于长期居住在漠北的蒙古族来说，白翎雀却有另外的文化含意。《元史·世祖纪》载札木合对汪罕说：“我于君是白翎雀，他人是鸿雁耳。白翎雀寒暑在北方，鸿雁遇寒则南飞取暖耳。”可见元蒙统治者歌颂白翎雀的是它热爱北方故土，不以寒暑易心的高尚操守。另外，白翎雀不畏艰苦，勇于搏斗的精神也是蒙古人所赞赏的。元世祖曾命伶人硕德闾把它谱入教坊歌曲，《辍耕录》说该曲“始甚雍容和缓，终则急躁繁促，殊无有馀不尽之意”。可见其主旋律是歌颂它在荒漠风雪中不懈搏斗的顽强勇敢，而身为汉族人的虞集，却拿它来和幽闭宫中的美女作对比，突出它虽身处苦寒却相偶和乐的幸福，可见不同的民族，对同一事物，往往因文化背景的不同而大异其趣。
