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自许
碧落黄泉一念遥，逸风铮骨话天骄。
江山叠韵诗能举，身世浮萍志未消。
振作心胸真大象，泳涵时尚竟狂潮。
周行七步昂然立，从此红尘不寂寥。
自许有别于自赏，盖自赏乃静态之欣赏，心物二元之沉静反照，自许乃动态之期许，心物二元之活泼自任。自赏易流于局囿，自许每能破除藩篱，蓬勃向上。此自许之魅力所在也。
自许之情，铺张于初唐，滥觞于盛唐，是则盛唐气象之精神滋养也。
光武以降，豪族独美；魏晋而下，门阀专势；纵不操政，犹擅高明；皇家宠臣，权高位重；拜谒豪门，一座难求，此风气浸染社会三四百年。望族寝誉，自相高下；寒门俯首，出头无日。
至隋唐之大变革，豪族解体，新锐登场。风气一新，实激励寒庶，焕然一新。魏文正“纵横计不就，慷慨志犹存。仗策谒天子，驱马出关门”，先发时代心声；虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，又启新贵情志。于是海内喧腾，人心思进，当仁不让，舍我其谁，蔚然成风气。则天朝有员半千者，即以半千自名。所谓半千者，五百年出一名贤也。其自许自任如此，正时代风气使然也。同期陈拾遗，前不见古人，后不见来者，超半千之外而自许高明，真盛世雄心，非六朝乱世旷达可比也。
正此蓬勃雄心惊人自信，直入盛唐，翻成气象，萃中国诗史之大辉煌也。而此辉煌之最醒目处，当属太白无疑。
太白之自许自任，几至触目惊心之地。早年“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，已然枢机自出；而“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，更是风格尽显。顺风顺水处自许自任，人所易与；逆风逆水时自许自任，真人中难得，此正太白毕生色彩所在也。或以为太白千金散尽还复来，大话而已；安能摧眉折腰事权贵，虚语而已；岂不知太白毕生颠沛遭际，全系于此。初出川，即千金葬萍水，万贯邀雅醉。无散尽还复来之情志，能苟行乎？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，岂谰语哉？
故太白之气象，多在其自许甚高处。然自许高，而力不济，或有妄言虚语之弊，此亦常情也。太白或为人笑处，率在此也。
太白自许之甚，为风气使然，或不合时。然诗家必存自许之志，诗乃成其气象，却非虚语。当今有诗者自甘下游，犬儒为饰，玩世不恭，以道为诞。见人自许，即斥人自伐；逢人自任，便笑人自大。此辈营苟相托，害诗枉道，正斯文之贼也。
太史公称：“意在斯乎！小子何敢让焉？”孔子称：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”释迦周行七步，指天画地自言：“天上天下，唯我独尊。”观人类文明之历史，若个精彩而非勇者自许之辉煌背影乎？诗乃情志之精，人文之冠，岂能诲自任昧随顺而渐高明乎？
纵无盛唐气象，宁无自许情志，以济诗家风骨乎？谨以此道，与诗友共勉。
