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高致
高致原非做作成，也须身与势偕行。
深尝况味才明志，罔顾亲躬即矫情。
何必玄言皆麈尾，向来风雅只心声。
更谁能解颜回乐，陋巷弦歌品自清。
高致，历来为诗家所艳羡，至有人不遗余力模仿求之。
然则，究竟何以名之高致，人多有误区。或以为凌空蹈虚，不食人间烟火为高致；或以为波澜不惊，不着人间色相为高致；或以为吟风赏月，栖霞纵酒，放浪形骸为高致；更有甚者，竟以装神弄鬼，故弄玄虚，秀腻禅风，枯描道骨为高致。此皆舍本逐末，避重就轻之道也，只可装点风韵，于高致了不可得。
高致者，必身处其中，而超然其上，始堪成之。莲花出淤泥之中而纤尘不染，是为高致。蜻蜓点浮萍之上而纤尘不染，物性必然，何高致之有？故浸润其中而不昧，乃得高致；游离其外而无染，形势而已，无所谓高致。百丈不昧，野狐不落，正在此也。
今人称高致，必推彭泽。鲁迅曾如是论彭泽：“他（彭泽）穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然地见了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，便做诗，叫作‘秋日赏菊效陶彭泽体’，自以为合于渊明的高致，我觉得不大像。”
鲁迅斯言，正得高致之正也。所谓披裘拥炉而赏雪，致纵高不足道也。能着单衣行雪中而能赏雪，是真高致也。必人也不堪其苦而回也不改其乐，乐始天成。若人糟糠不果腹，而己肉糜不下咽，竟妄言固穷乐道，其自欺欺人，无乃太甚欤？
故高致，必入乎其内，始得其致；复出乎其外，以成其高。沉沦其下，固不足言。高高在上，又何足道哉？且隔岸观火，袖手空谈，更有站着说话不腰疼之嫌，亦复品流其下也。
某诗兄，好入穷乡僻壤，游落后区域，以穷乡山民为原生态。回归都市，便津津乐道，以为桃源中人，美不胜收。久之亦渐以高致自认，更不自知其枉，称言欲卜居穷乡，效陶渊明之致。每以此示人，自炫高逸，余颇不耐烦，又不忍道破。一日抽水马桶故障，此诗兄叫苦连连，怨天尤人，几不欲生。余稍戏之，马桶故障竟如此烦躁，其奈桃源旱厕何？彼大惭，后借他故，彼此绝交矣。
似此等高致，当今诗家总不在多，亦未必少。或至声虚气竭，而高蹈不止。我辈若不肯轻逆其缨，惟望高兴叹，敛息规避耳。
