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谈境界：
造境与写境
关于意境的审美形态，最早探讨这个问题的是唐代的王昌龄，他将境界分为三种类型——物境、情境、意境。后来也一直有人在探讨意境的分类，如晚唐的司空图、宋代的严羽、明代的张世文、清代的刘熙载等。近代对意境形态进行理论探讨的学者中，首推王国维，其成就与影响都是最大的。
王国维从创作原则上讲意境分为造境与写境，“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”可见造境与写境的区别，是由不同的艺术创作原则造成的。在真的前提下，写实家着重描写“自然之物”，而理想家则在“自然之物”的基础上按照自己的理想进行艺术加工。王国维将境界分为造境与写境，这样的区分比前人更加合理也更加科学。这不仅是对中国文学的总结，也符合世界文学的普遍规律。
造境亦要遵从自然之法
所谓造境，是虚构之境，但“其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则”。“造境”是想象和联想得到了充分的发挥与自由的驰骋，主要侧重于对内心情感与理想进行真切感人的抒发和表达，着重突出“情”。
王国维说：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”“大诗人所造之境”是王国维极力推崇的，因为“大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”做到了“自然”与“理想”的统一，使“写境”与“造境”得到了完美的融合，也意味着“景”与“情”是和谐统一的。
深受王国维喜爱的南唐后主李煜，就是一位造境的高手。以其着名的作品《虞美人》为例，李煜怀着深深的亡国之痛，寄情于景，情随物感，物因情迁，“以我观物”自然“物皆着我之色彩”。“春花秋月”这样浪漫的景物在李煜看来只剩下了无奈，“小楼”“东风”“月明”只能勾起了他不堪回首的情绪，“一江春水向东流”则成了他绵绵无尽的哀愁的体现。这样的景物是“情中景”，带有作者强烈的主观色彩。
造境中的情务必要真，王国维对李煜亡国后的作品极力赞赏，正是因为情真，“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”。
写境亦要性情真
写境侧重于以写实的方式反映客观现实和主体情感，对“真”的要求更为突出，真景物与真感情缺一不可。在王国维看来“词人之忠实，不独对人事宜然，即对一草一木，亦须有忠实之意”，否则就成了应酬之作。
王国维对杜甫的写境是极为赞赏的，认为杜甫的诗作“即物深致，无细不章”。王国维看重的境界并不是一味追求雄浑广阔，他说“境界有大小，不以是而分优劣。‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’何遽不若‘落日照大旗，马鸣风萧萧’。‘宝帘闲挂小银钩’何遽不若‘雾失楼台，月迷津渡’也”。杜甫作品中少有雄浑的意象，但普通常见的景物也能体现出充满力量之美的“真”。
除了真景物，真性情也是极为重要的，写出真性情才能体现出境界。所谓写出真性情，就是要抛开政治与社会的影响，忘却生存竞争的杂念，单纯地对“自己之情感及所观察之事物而摹写之，咏叹之”。陶渊明的《归园田居》正是这样情真意切的代表，作者通过对客观事物的真实描写，表达了自己对田园山水的热爱。用不假雕饰的淳朴语言描绘出犬吠鸡鸣的乡村生活，他那“复得返自然”的心情一下便被读者接收到了。如果不是真正喜欢田园生活，陶渊明绝写不出这样自然亲切的诗篇。由此可见，真切的感触也是诗人写出境界的必要条件。
王国维说：“文学中有二元质焉：曰景、曰情”，前者是客观的，后者是主观的，在写景时因为要“忠实”，所以作者描绘的景物一定要让读者看得出客观性。此外，作者的关照方式也应当是客观的。写境的关照方式在于“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。前面的物是说审美静观中的主体，后面一个物则是审美静观的对象。叔本华在《作为意志和表象的世界》曾说：“在审美的静观方式中，我们已经发现两个不可分割的组成部分：客体的知识，不是作为个别事物，而是作为柏拉图式的理念，即作为该事物全体族类的永恒形式；和观照者的自我意识，不是作为个人，而是作为纯粹的无意识的认识主体。”在审美静观中，因为丧失了自我意识而成了“物”，艺术家便与物达到了泯然合一的状态，这样一来，其笔下的文字也就具有了客观性。
诚然，任何自然的景物一旦进入艺术创作，便会带有创作者的主观色彩，纯粹的客观在艺术世界中是不存在的。写境中的客观事物同样是经过主体心灵化的了，作为一个审美观照的对象，同样包含主体对生活态度，只是将主观情感态度融汇在客观再现中。作者不把自己的体会、想法直接抒发出来，而是通过对景物的描绘，来让欣赏者自己体会。就像福楼拜说的那样，“艺术家不应在他的作品里露面，就像上帝不该在生活里露面一样”。
造境与写境，因为创作方法不同而各具审美特征，但绝不是相互孤立的，而是有所联系的。基于意境说，王国维不赞成把这两种创作方法对立起来，而将其统一到意境这个大的评价标准上去，无论什么流派的创作都是来源于自然与人生的，都必须以“意境为上”。王国维所说的“因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”，意思是，写境中有理想的表现，造境中亦有自然的再现。王国维的整个文艺思想体系，都脱离不了意境说，他主张人为文学之本，将情思注入文艺，才是美的。人与外界的统一和对话形式，也全在于人的思想情感与世界统一的程度，而意境的好坏，就要看这统一的技巧高明与否了。
