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诗仙转世青丘子——读高启词
青丘子何许人也？青丘子是明朝初年诗人高启的号，后人评价青丘子是近三百年明朝最杰出的诗人。可惜他因诗出名，因诗遭罪，被朱元璋腰斩，死时才三十九岁。
青丘子出生于江南水乡苏州，是南北朝时北齐皇帝的后裔。虽然到他出生时已隔了七八百年，但他仍保持着贵族血统的自豪，加之在良好教育的基础上，天生的灵气和狂放的诗人气质，使他在元末明初的乱世，十多岁就很有名气。他二十岁左右时从苏州移居吴淞。吴淞江畔有一片绿树如茵的土丘名叫青丘，高启安家于此，闲居无事，终日游荡于林间田野，赏景吟诗，自得其乐，很惬意地以地名自号“青丘子”。
他二十五岁这年，一位很出名的姓薛的算命先生给他看相，说他脑后骨隆，眉间气黄，不是隐居山野的散人，而是出入庙堂的官家。一席话深深打动了他济世报国的潜在理想。事后他以“自述”为题，填了一阕《念奴娇》：
策勋万里，笑书生、骨相有谁曾许？壮志平生还自负，羞比纷纷儿女。酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。风云无便，未容黄鹄轻举。
何事匹马尘埃，东西南北，十载犹羁旅？只恐陈登容易笑，负却故园鸡黍。笛里关山，樽前日月，回首空凝伫。吾今未老，不须清泪如雨。
词中上片开头，词人暗用东汉班超立功西域封定远侯之前，有算命先生说他骨相贵不可言，必将封侯，后来果然言中的典故自比，说自己胸怀“壮志平生还自负”的豪气，从不愿与那些低俗之辈为伍。倒是常常和那些志同道合的朋友在江湖上“酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语”。那么为什么到如今还没有出息呢？词人解释说，那是因为兵荒马乱，时局动荡，所以自己没有机会出头，就像可以一飞冲天的鸿鹄，因未得风云之便，只能暂且寄居枝头，等待时日。这里词人把自己隐居青丘的苦衷说得很明白，不是不想建功立业，而是机会不合适。青丘子填这阕词的时候大约二十五岁，当时陈友谅、张士诚、朱元璋群雄并起，元朝末年的黑暗统治变本加厉地残害百姓，义军之间、义军与朝廷之间打得难解难分。张士诚割据统治江苏一带，也表现得崇仰文治，嘉许文雅，一些文士纷纷依附。张士诚的部下饶介分守吴中，仰慕青丘子的文才诗名，多次派人延请，青丘子以为张士诚难成大业，所以对他们始终保持若即若离的关系，实在抹不开情面时，也出入应酬一番，却从不以为然。在当时混乱的局势下，青丘子确实无法看清谁是未来天下的主人，所以不敢轻举妄动。这就是“未容黄鹄轻举”六个字的真实含义。
下片接着表达自己内心的矛盾和苦闷。青丘子是少年才俊，十六七岁就有自己的文人圈子，与当时着名的杨基、张羽、徐贲齐名，被并称为“吴中四杰”。因此他出游吴越，在江湖上希望找到施展抱负的机会。但是十年来东西南北都周游过来了，看到的是一片战乱，没有可以托付终生事业的地方，自己形单影只，像一粒微小的尘埃，飘浮在空气中，小得只有在太阳光下才能看见，弱得身不由己，只能飘飘荡荡。虽然才25岁，却已有十载羁旅的经历，可见其成熟早、闯荡早。后边两韵写内心矛盾。陈登是《三国志·魏书》中记载的以抱负远大、为国忘家而名重天下的有志之士。有一次，只知求田问舍、言无可用的许汜拜访他，他带理不睬，让许汜睡沙发，自己在大床上安睡，对唯利是图的碌碌无为之辈表现出不屑一顾的冷淡。青丘子在这里说，要想像陈登那样忧国忧民，去实现远大理想，又舍不得放弃如孟浩然《过故人庄》描写的这种以鸡黍为食、把酒话桑麻的自由自在的田园生活，要想一辈子隐居山野，又害怕被陈登这样的志士耻笑没有出息，真是两难的选择，让人犹豫不决。最末一韵“吾今未老，不须清泪如雨”，是一种自我安慰式的解脱。虽然有才气、有名气，又十年奔走没有着落，内心的矛盾没有头绪，这一切的确让人胸闷，但不必太着急，自己还年轻，有的是时间，何苦“清泪如雨”，自我折磨。
后来朱元璋建立明朝，青丘子应征参加编修《元史》，他看到立国不久的大明天下一片蓬勃向上的朝气，年华正茂的诗人心中充满了对美好未来的憧憬，在《登金陵雨花台望大江》一诗中，他情不自禁地欢呼：“我今幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。”
也因为修《元史》有功，朱元璋晋升青丘子为户部右侍郎，这时青丘子似乎已经感受到上层官场潜在的险恶，以年纪太轻，不敢担此重任为由，没有接受任命。朱元璋没有勉强他，赐金放归，让他退居青丘，以教书为生。青丘子能够如此功成身退，按理应该保住了后半生的平安。可是归乡不久，因为代苏州知府魏观写了一首题为《郡治上梁文》的诗而触怒朱元璋，被腰斩于南京城。
后人认为青丘子被斩，《郡治上梁文》只不过是欲加之罪的借口，他的灾祸始于修《元史》时期常在宫中往来，见了不该见的东西，说了不当说的话，如在小诗《题宫女图》中说“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来”。在《题画犬》诗中又有“莫向瑶阶犬人影，羊车夜半出深宫”，这类诗句向外界泄露了宫闱中的秘事丑闻，伤害了朱元璋的脸面，但又不便以此发作，加之后来给他升官又力辞不就，表现出自外其主的野性，于是青丘子的性命之危就只欠某一时间的一粒火星子。
青丘子骨子里只是诗人，而诗人是不适宜当官的。诗人往往是外向型性格，有强烈的表现欲；情绪起伏很大，思维活跃而敏锐，但一般不很严密；超强的审美需要往往排斥世俗功利的影响；个性独立，表现唯一；等等。这些禀性特质与政界的要求格格不入，所以诗人从政，于公多有误事，于私常常酿成人生悲剧。
青丘子是真性情的真诗人，他有一首《青丘子歌》，在这首歌行体的长诗中，诗人一方面毫无保留地、细致地自我介绍，一方面尽情说明写诗的要义。这是笔者见过的诗人关于怎样作诗的最生动的自白。诗歌篇幅虽然长一些，却引人入胜，动人心魄，特抄录如下：
青丘子，臞（qú）而清，本是五云阁下之仙卿。何年降谪在世间，向人不道姓与名。蹑屩（juē）厌远游，荷锄懒躬耕。有剑任锈涩，有书任纵横。不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。但好觅诗句，自吟自酬赓（ɡēnɡ）。田间曳杖复带索，旁人不识笑且轻。谓是鲁迂儒、楚狂生。青丘子，闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣。朝吟忘其饥，暮吟散不平。当其苦吟时，兀兀如被酲（chénɡ）。头发不暇栉，家事不及营。儿啼不知怜，客至不果迎。不忧回也空，不慕猗氏盈。不惭被宽褐，不羡垂华缨。不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。向水际独坐，林中独行。斫（zhuó）元气，搜元精，造化万物难隐情，冥茫入极游心兵，坐令无象作有声。微如破悬虱，壮若屠长鲸，清同吸沆瀣，险比排峥嵘。霭霭晴云披，轧轧冻草萌。高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈。妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。星虹助光气，烟露滋华英。听音谐《韶》乐，咀味得大羹。世间无物为我娱，自出金石相轰铿。江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。叩壶自高歌，不顾俗耳惊。欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。但愁欻（xū）忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。天帝闻之怒，下遣白鹤迎。不容在世作狡狯（jiǎokuài），复结飞佩还瑶京。
在这首诗的开头，青丘子向人们介绍自己的形象和由来：是从白居易“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”的五云阁贬谪到人间的仙人，和诗仙李白一样的出身，是谪仙人。自己形象清瘦，道貌岸然，“厌远游”，“懒躬耕”，书剑闲置，不像郦食其那样卖弄口才去博取功名，倒喜欢不为五斗米折腰的陶渊明。
以下从“好觅诗句”至结尾前的“鸟兽骇叫山摇崩”，都是讲自己作为诗人的创作方式，创作体验。
青丘子说自己平生没有其他爱好，只痴迷于诗。常常忘情于山野田间，衣冠不整，披头散发。或扶杖而行，或临溪呆坐；或与鸟兽争鸣，或与草木神交；或汇聚元气体会造化之工，或手舞足蹈欢呼心游八极之乐。诗人全身心贯注于对大自然的体验和诗歌表达，已完全不在乎旁人怎么看他说他，甚至连自身饥渴冷暖的生理体验也迟钝了，当然就更不顾及家务营生、妻子儿女、宾客往来、人间贫富、群雄争斗等身外之事。
因果往往是相通的，由于诗人的倾心，造化自然不会冷淡于他，于是青丘子得到了造化万物秘不示人的奥妙，感受到了无象之物的美妙，一些幽微难究的事物在他眼前豁然明朗。于是落诸青丘子笔端的诗句便有了可与江山争胜的佳景，与星虹争辉的光气；有了如光彩照耀的华美，有了如雨露滋养的润泽。听起来如韶乐般余音绕梁，细细品味，如美味佳肴，使人享受不尽。
青丘子毫不掩饰自己得到佳作的狂喜：叩壶高歌，不顾左右的惊诧，甚至希望君山老父带领一群仙人与他伴奏共舞，不怕因此引发江河狂澜，引发山崩地裂，引起鸟兽惊骇。
他这样的疯狂动静终于惊动了玉皇大帝，玉皇大帝说是什么无规矩的东西在下界捣乱？于是派仙鹤下凡把他收回天堂。
如此说来，朱元璋的暴行，只是代行天意。
