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作者： 林家英 【本书体例】
【原文】：
大车槛槛(1)，毳衣如菼(2)。岂不尔思?畏子不敢。
大车哼哼，毳衣如璊(3)。岂不尔思，畏子不奔。
谷则异室，死则同穴。谓尔不信，有如皦日(4)。
【鉴赏】：
这是一位痴情烈性女子的痛苦恋歌。前后三章皆以女子的语气出之，表达生死相约、坚贞不渝的爱情。第一章：女子听着情人的车声槛槛而过，顿时心潮激荡，内心独白道：难道我不想亲近你，只担心你胆小而没敢上前。第二章：失去了亲近情人的机会，听着他的车声哼哼而去，一个更大胆的想法在她心中萌生：多想奔他而去，却又担心他没有冲破礼教束缚的这份勇气!故未敢奔。关于抒情女主人公的身份是贵族，还是平民，我们不得而知。也许是个平民女子吧。她热诚、大胆，毫不掩饰自己的感情。至于她所爱的人，坐大车，着绣衣，也许是个贵族青年吧。看来，他有所顾虑，没有呼应她热切的求爱之情。她在期待中难免失望、怅怨。不过，从他哼哼而过的沉重车声中，她可能隐约地听到他矛盾、迟疑，顾虑重重的心声!莫非他“畏我父母——父母之言，亦可畏也!”“畏我诸兄——诸兄之言，亦可谓也!”“畏人之多言——人之多言，亦可畏也!”(《郑风·将仲子》)果然如此，他也是有难言的苦衷啊!如此之“子”，还是值得去爱的，诗意也就水到渠成地转入第三章：今生结合，当是无望，只好求之死后同穴，九泉相守。她指日为誓，表明决非一时戏言。这一章是诗意的升华，以强烈的浪漫主义激情显示女主人公生死不渝的恋情。《诗经》十五国风中的“王风”，是东周时代东都洛邑(今河南洛阳)王城畿内的诗歌。当时，以姻缘、血缘为纽带的家庭经济已相当巩固，白头偕老成为人们对婚姻的理想、愿望。同时，统治阶级的礼教观念也渐渐浸入人的意识之中。《大车》中男女主人公在对待爱情上表现出来的不同心态，真实地反映出礼教观念给青年男女带来的束缚，以及人们冲破这种束缚，追求自由恋爱的强烈愿望。
这首诗的抒情特色以真率大胆而又哀婉动人见长。两情阻隔之苦，痴女长思之悲，不借比兴以渲染，而是直接诉诸心灵的大胆歌唱，将爱情的痛苦和愿望充分地表达出来。一、二两章，真率中见婉转，有回旋复沓之美，如怨如慕，如泣如诉，令人心魂为之震荡。第三章，山重水复，柳暗花明，以毋庸置疑的誓约将爱情推向高潮，在抒情艺术上有极致之美，显示出与柔弱、纤细迥然不同的审美特点。后世民歌中如汉乐府《上邪》：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”唐代曲子词《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”均以发誓方式表达爱情之坚贞不渝。而生不能同居一室，死可求同穴相守的信念在后世的民歌如《孔雀东南飞》焦仲卿与刘兰芝，《华山畿》中的痴男痴女(“华山畿!君既为侬死，独活为谁施?欢若见怜时，棺木为侬开!”)乃至戏曲中梁山伯与祝英台等艺术典型人物的悲剧，无不绽放出千古感人的绚丽花朵。以上例子可以见出《大车》一诗对后代情歌的影响。
