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作者： 袁明仁 【本书体例】
【原文】：
长铗归来乎(1)，食无鱼。
长铗归来乎，出无车。
长铗归来乎，无以为家(2)。
【鉴赏】：
《弹铗歌》，又名《长铗歌》(《诗纪》)，是战国著名策士齐人冯谖所歌。
《战国策·齐四》云：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好?’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能?’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺’。左右以君贱之也，食以草具(最粗劣的饭菜)。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比(照……样子)门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎，无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎?’对曰‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”
此段史实，在《史记》中也有大同小异的记载。只是加了一句：“于是孟尝君不悦。”
战国时期，阶级斗争异常激烈，社会结构急剧变化。一些封建贵族为了巩固自己的政治地位，有时也为了加强国家的实力，以求在各国间的斗争中争雄，便积极招致人材，大养门客。当时以养士出名的有魏信陵君无忌，赵平原君赵胜，齐孟尝君田文，楚春申君黄歇，称为“战国四公子”。他们都以收养门客、礼贤下士闻名天下，所以足智多谋之士，以至于击剑扛鼎之流，鸡鸣狗盗之徒，都争相投靠在他们的门下，人数各达三、四千之多。他们中间有些人在当时的政治舞台上为主子出谋划策，频出奇计，确曾起过重要的作用。冯谖就是其中一个佼佼者。
孟尝君，名田文，齐湣王时为齐相，封于薛，号叫孟尝君。从上引文字可以看出，冯谖是在贫穷至极，难以自存的情况下“闻孟尝君好客，蹑履而见之”(《史记》)的。这本身就跟苏秦、张仪之流凭借三寸不烂之舌来猎取功名富贵的做法迥然有别。孟尝君首先要“试材”，但出人意料的回答却是既“无好”，又“无能”。这样的回答，倒正说明了冯谖并不需要吹嘘，他胸有大志，腹有良谋，却含而不露，故作平庸之态。三千食客中，如此者想来绝无仅有。这也跟那些夸夸其谈、自我标榜的食客截然不同。这个情节，一方面似乎高深莫测，让人难以捉摸，一方面正是着意表现冯谖不卑不亢、异乎常人的奇特风采。当时，孟尝君以贵族特有的无所谓的态度“笑而受之”。非常清楚，冯谖在未正式作门客以前已为孟尝君所轻视。由于主子“笑而受之”，冯谖在作客中受到冷遇也就注定无疑了。果然，善于察颜观色的奴才们从主子的表情上得到了启示，于是“左右以君贱之也，食以草具。”
从来至孟尝君家到初作门客，奴才们用“笑之”、“恶之”的态度投给他以轻蔑、鄙视的目光；孟尝君那轻视、鄙夷的口吻，数千食客的庸碌无能，这一切激起他内心的不平之感，于是他借弹铗而歌，来抒泄怀才不遇、贫士失职的勃郁之气，给我们留下了著名的《弹铗歌》。
冯谖身无长物，唯有一剑。剑而人，人而剑，合二而。弹铗即弹剑，弹剑即呼人，借代迭用，颇为新奇。
歌词共三层。第一层直抒不平，在生活上表达的不满是“食无鱼”。第二层，直抒不平，在生活上表达的不满是“出无车”。第三层，直抒不平，在生活上表达的不满是“无以为家”。《列士传》云：“孟尝君厨有三列。上客食肉，中客食鱼，下客食菜。”冯谖既“无能”、“无好”，自是下等客了。大凡物不得其平则鸣。冯谖不甘居于人下，又羞于启齿，所以他就用“弹铗作歌”的奇特方式表示自己的抗争，提出自己的不满。他三次作歌，这就与“无好”、、无能”形成了鲜明的对比。正因为他有才能，才不象一般浮浅俗士动辄在人面前自我炫耀；正因为他自信会对孟尝君能有大的贡献，所以才敢接二连三、得寸进尺地提出高于其他门客的生活要求。《古文观止》编者评：“冯谖既曰无好无能，所责望于人者，较有好有能者更倍之，大是奇事。孟尝君亦以为奇，即姑应之，实非有意加厚冯谖也。”说得一点没错。
从写法上看，三层歌辞，意思相关，复沓重唱，层层递进。而且重复中有变化，变化中有重复。这显然是受到《诗经》民歌章法结构方式的影响。文中写动作是弹剑、弹铗、弹剑铗，三样写法；歌中写生活上的不满是食无鱼、出无车、无以为家，三种要求。直白其事，直抒其情。三次作歌，回还往复，既有寒士辛酸悲凉之情的表露；又有奇士豪迈自信之慨的抒泄。感慨深沉，自有一唱三叹之妙。
李东阳《麓堂诗话》云：“古歌词贵简远。……《弹铗歌》止一句，亦自有含悲饮恨之意。”语言简洁而意味愈长，确是此歌又一大特色。
后来，冯谖果然身手不凡，他以自已杰出的才识帮助孟尝君赦债市义，收买民心，经营了“三窟”，使田文在齐国权力交替的局势中首先恢复了相位，继而巩固了权位。这更突现了冯谖过人的政治远见和卓越的才干。《战国策》作者在《冯谖客孟尝君》一文末尾赞叹说：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”此话虽言过其实，但也不是无稽之谈。
