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元朝初年曾一度废科举，朝廷虽下令搜求宋遗贤，然挂一漏万，大批知识分子仕途仍被堵塞。“遗民故老，无所寄兴，往往发之于吟咏间。”（顾嗣立《元诗选·黄庚小传》）于是，诗社如雨后春笋纷纷出现，成为文人墨客互相标榜扬名的重要渠道。黄庚就是因在越中诗社试《枕易》诗，推第一，而名盛词场的。黄庚，字星甫，浙江天台人，自幼习举子业，入元后“放浪江湖，凡平生豪放之气，尽发而为诗”（同前）。不过《枕易》这首诗写的并非江湖山水，而是读《周易》的体会，表现了诗人体道自乐的心境。诗题《枕易》，是以《周易》卷为枕而眠的意思，说明耽读嗜好之深。
首联两句破题。“古鼎烟销倦点朱”，是说室内香炉已不再生烟，同时诗人手中书卷也因疲劳而辍读。“点朱”，就是读书，古书没有标点，要边读边用朱笔把它点断，故云。一个“倦”字，说明书不再读下去，同时也带出“古鼎烟销”的原因。这句诗先用“倦点朱”三字，把《周易》提领出来。“翛然高卧夜寒初”一句，进一步交代“倦点朱”乃是由于夜深该眠的缘故。这就给枕《周易》做好了铺垫。这里用“翛然高卧”四字，值得注意。“翛然”，是自由自在，无拘无束的样子，词源《庄子·大宗师》。“高卧”，是安卧，也有隐居不仕的意思，典出《晋书·陶潜传》。此乃思想境界彻底摆脱俗累的高人行径，只有这样的人才配枕《周易》。诗人这样描写自己，用意颇深。颔联，“四檐寂寂半床梦，两鬓萧萧一卷书”，正面点题。进一步刻画了枕《周易》者的自我形象：一位两鬓花白稀疏的老书生，头枕《周易》卷僵卧在寂寞的茅屋之中。这两句诗着力渲染了作者贫与老的氛围。“寂寂”，写其贫；“萧萧”，状其老。“半床梦”“一卷书”，指诗人检讨平生宛如一梦，事业空空，只落得个终日矻矻、皓首穷经。虽然如此，联系首句“翛然高卧”的姿态，可以看出作者是一位儒家所推崇的安贫乐道的人物。
“道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”（程颢《偶成》），这是封建社会道学家所标榜的完人。如果说《枕易》前四句写出了“贫贱乐”的人生态度，那么下面四句就是写“道通天地”“思入风云”的精神境界。
颈联“日月冥心知代谢，阴阳回首验盈虚”两句，是说对宇宙（包举自然与社会）的变化，会之于心，验之于物，无不豁然贯通。这里用“日月”“阴阳”代表天地之间万事万物。《周易传》：“一阴一阳之谓道。”古人把阴阳的对立统一看成宇宙的根本规律，即所谓道。“代谢”与“盈虚”指发展变化而言，“冥心”谓深思极虑，“回首”谓观察体验，两者是诗人对道的发展变化体认的方法与过程。这两句诗极概括地写出了诗人对《周易》理解的心得体会。
尾联“起来万象皆吾有，收拾乾坤在草庐”，是写体道者的胸襟。诗人一觉醒来内心感到格外充实，仿佛宇宙间一切事物或现象都包纳于自己灵府之中，从而使得天地之内一切风云变幻、人事更迭都可以不出草庐来加以揣摩、料理。诗人这种感受未免带有几分唯心色彩。旧时的知识分子都在不同程度上轻视社会实践，仿佛读通了几部圣贤经典，就可通达一切，运天下于掌上，这是他们的局限。
但是，本诗作为表现诗人内在高洁旷远的精神气质，以与当时上层社会俯首帖耳、龌龊猥琐的思想状态相抗衡，仍有可取之处。而且在写作上，《枕易》一类题目，不涉风云雨露、江山花鸟，颇不易作好。诗社考官李应祈评这首诗说：“此诗起句‘倦’字，便含睡意。颔联气象优游，殊不费力，曲尽枕《周易》之妙。颈联‘冥心’‘回首’四字，极其精到。结句如万马横奔，势不可遏，且有力量。”又说：“自非作家大手笔，讵能摹写。”（见《元诗选·月屋漫稿》）这首诗能于诗社试题夺魁，不是没有道理的。
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