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鄂渚，相传在今湖北省武汉市黄鹄山上游三百步江中。鄂，西周为楚地一个封国，渚因以名。屈原《涉江》即有“乘鄂渚以反顾兮”之句。三国时孙吴于鄂置武昌县，后为武昌郡郡治，故武昌亦称鄂城。这首《鄂渚晚眺》即诗人晚登鄂渚望远之作。诗人描绘了观眺所见，感物念旧，咏史抒情，发出怀才不遇的不平之鸣。
诗人登上鄂渚俯视黄鹤楼前树木，仰观天上白云，但见木叶已黄，白云飞尽，南归雁群已去得模糊不清。黄鹤楼在武昌黄鹄矶头，创建于三国孙吴黄武二年（223）。《元和志》云：“因矶为楼，名黄鹤楼。”关于它的得名还有许多富于神异色彩的传说。唐崔颢《黄鹤楼》诗使李白搁笔，楼名由此大噪。历代诗人多有登临吟咏之作。诗起句用“黄叶”与“归雁”点出晚眺季节。“雁”一作“岸”，但与“白云”意不连贯，以作“雁”为是。次句，“白云”为虚写，因崔颢诗“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”之句，“白云”“黄鹤”已成骈联定格，故天上虽无白云，诗人亦自然作此联想。此联写登渚上下俯仰，天地无限空阔，黄叶、蓝天与想象中之白云，呈现一幅色彩绚烂的画面，即目所睹，紧扣诗题“眺”意。
颔联仍写眺望所见，但时间已较首联有所推进，地点亦由岸上移至江中。如果说，首联之景还为骋目所及，那么此联写月上灯明之时，江上航船已隐没于夜幕之中。“橹声”为耳所闻，为目所见者唯船上“灯影”而已。这里，诗运笔措词极有分寸。耳所闻，写其近；目所见，写其远。鄂渚四围大江，溯江西去巫峡之船经临其侧，故桨声隐约可闻，而由江上汉阳之船则距鄂渚较远（卢纶《晚次鄂州》：“云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程”），故只有船上灯火依稀可辨。这两句诗，明显从范成大《鄂州南楼》“烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟”化出，但意境已全然不同。此联点出诗题“晚”意。
前二联以极精练笔触概括了陆地水上之景，颈联紧接转入怀古。出句写东晋庾亮之事。亮为晋成帝之舅，平苏峻、郭默之乱，迁都督江、荆等六州诸军事，镇武昌，据《世说新语·容止》记载：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。”庾后至登楼，“诸贤欲起避之，公徐云：‘诸君少住，老子于此处，兴复不浅。’因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐”（亦见《晋书·庾亮传》）。后世引此为佳话。故李白诗有“清景南楼夜，风流在武昌”（《陪宋中丞武昌夜饮怀古》）之句。但庾亮跋扈贪婪之性，亦多引起后人非议。据《晋书·王导传》，导性宽厚，为成帝相，委任诸将赵胤等，多不奉法，大臣患之。亮欲起兵废导，导意不能平。尝遇西风起，导举扇自障，徐曰：“元规尘污人。”元规是亮字。王导用尘污比喻庾亮诬枉好人。“简册”，这里指史册。此句谓庾亮诬人事见诸史册。对句，写三国祢衡之事。衡，字正平，少有才智，性刚傲物。曹操召为鼓吏，因忤操，辗转遣送江夏太守黄祖。一日，黄祖长子射于武昌城西江洲中大会宾客，有献鹦鹉者，衡即席作《鹦鹉赋》，洲因以名。赋借物咏怀，表现才智之士乱世不幸的遭遇，骈词俪句，文采焕发，因以传名。李白《望鹦鹉洲怀祢衡》云：“吴江赋鹦鹉，落笔超群英。”极赞其才华盖世。祢衡后被黄祖所杀，即埋葬洲上。但此洲明季逐渐沉没，现在汉阳的鹦鹉洲为清代淤成，离原洲较远。大概在元代，祢衡墓葬即已荡然无存，所以诗说：“无土盖文章。”“文章”，这里代指祢衡躯体。这两句诗，叙写两个与鄂渚有关的历史人物，一贵一贱。贵者竟以不轨之行玷污青史，而贱者虽文章命世，死后却一抔黄土未留。诗显然寄托着作者的牢骚。当时元朝廷臣高位尽被狂悖贪婪、昏聩无能的蒙古人、色目人把持，汉人（尤其南人）有才者亦不得进用。陈孚天才过人，刚直任气，为官体恤民隐，不畏权势，但终以南人，不得尽展其才。
诗尾联以柳树作为历史见证，寄托作者的感伤情怀，武昌大部分历史陈迹，已随时间的流逝而消散得无影无踪，庾亮尘污人之事，已成过去，祢衡墓亦湮灭无存。只有随风飘摆的柳树，犹呈昔日之姿，能够逼使行人忆起往事。“阑干”，横斜貌，这里用以形容柳枝摇晃交错之状，武昌一带多杨柳，形成当地颇具特色的景观，历代诗家吟咏每及之。如李白《早春寄王汉阳》诗：“昨夜东风入武昌，陌头杨柳黄金色。”即是。“行人”，是作者自指，亦兼及一切远行之人。历史上行人与柳结下不解之缘，启程要折柳相送，客居亦每每见柳伤心，柳是征夫游子最敏感物之一，故作者举以抒怀。此处作者之情，大体与刘禹锡《西塞山怀古》：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”两句同调。
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