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阅来谕，其论次仆文，似多假借[1]，不敢当。至谓仆以京华清署[2]，日与诸名公卿负海内文章重望者游，以故风气日上，似有所师承云云，仆捧读之余，不胜悚息[3]。以仆文为佳，固未也；谓有师承，则无之矣。夫长安人物所萃[4]，巨公名流多在焉，则就地正有道，是其地；又仆前官翰林，文学臣也，近虽改部郎[5]，部务亦甚简，与读书论文事不妨，是其时矣；又仆嗜诗文，尝乐得从胜己者游，非专己自是者比，是其人。以是三者，宜乎来谕云云乃尔也。抑知有大不然者乎？仆负性素拙且介，足下所知，雅不乐游尊显者门[6]。或当迁除[7]，朝参后[8]，故例必往谒，不获已，问道已经，得其状，赧甚，然不可免也。姑造焉，则必先贿阍者[9]，为婉词求其通。阍者犹不遽达，直曰：“属方有公事，君且去。”约以他日。既不敢强，复不敢违约。如期往，或不值；值矣，则下马拱立门外，阍者将刺入[10]，良久，始出报曰：“属方倦，少憩也。”或曰：“甫进餐。”或曰：“方与某客谈未竟，君姑俟。”乃引至别室中，几席略不备，苟然命坐[11]。良久，口且燥，腹且饥，或疲欲就卧。当此之时，面目不可以告妻子，每愤起欲弃去不顾，度于理又不可，勉俟之。良久，阍者趋前曰：“请见矣。”急从之入。相见时，尊显者礼殊简贵；坐定，慰劳外，寥寥数语，都不及文章事。然公卿大臣，立功报主，是其职也。固不当仍话措大生计[12]；乃修己治人之方，经时济物之道，略不一进教之，岂我辈未可与信耶？抑尊卑相见之礼，自古而然耶？茶罢，三揖而别，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？夫今之负海内文章望者，大半皆居尊显，据要路者也。一旦以闲署郎官骤通其门，而曰余以文章求教者也，谁则信者？且既无以厌阍者欲，初至必姑辞之；再则且箕踞以对[13]；三往，鲜不笑且骂之矣。此虽主人之意必不然，然谒者之难，昔人已叹之[14]，况我辈尚未得入其门，登其堂，奉其色笑，又安测主人意旨所在哉！仆性既拙且介，不工为佞，一旦作此举动，足未进，口未言，面已发赤；即使请益有获，所得几何，所丧已大，是以离群索居，不能坐进于此道，明矣。
且夫文章信有师承，抑师又何尝之有乎？韩得于《左》[15]，柳得于《国》[16]，庐陵得于西汉[17]，眉山父子得于《战国策》[18]，固未尝亲炙其人[19]，受其提命者也[20]。昔有问善画马者以何师，答曰：“厩马万匹，皆吾师也。”是真善得师者，今名公卿手笔，固所景慕，然得其诗若文[21]，读而私淑之[22]，足矣；无已，更进而求之古，亦当有得。即万无所得，亦可无所失也。若如昌黎所云：我能是是亦足矣。外以欺于人，而内以欺于心，则岂郑子所敢出哉？足下深知古者也，肯进而教之，以匡所不逮，亟请得执鞭以从。
注释：
[1]假借：宽容。[2]清署：清贵的官衙。这里指作者曾官的翰林院。[3]悚（sǒng）息：惶恐喘息。[4]长安：借指京城北京。[5]部郎：六部尚书属下的郎中、员外郎都可称部郎。[6]雅：素来。[7]迁除：官吏的升迁除授。[8]朝参：上朝参见皇帝。[9]阍（hūn）者：守门人。[10]刺：名刺，名帖。[11]苟然：草率的样子。[12]措大：贫寒失意的读书人。[13]箕踞：古代席地而坐，若坐时两脚伸直岔开似簸箕，则表示傲慢。[14]昔人已叹之：战国时苏秦到楚，三天才见到楚王，因说：“谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。”事见《战国策楚策三》。[15]韩：指唐代文学家韩愈。《左》：指《左传》。[16]柳：指点唐代文学家柳宗元。《国》：指《国语》。[17]庐陵：指宋代文学家欧阳修，他是庐陵（今江西吉安）人。西汉：欧阳修的散文得力于西汉作家特别是司马迁《史记》的影响。[18]眉山父子：指宋代文学家苏洵及其子苏轼、苏辙，他们是眉山（今属四川）人。[19]亲炙：谓亲承教导。[20]提命：耳提面命，形容教诲亲切。《诗经大雅抑》：“匪面命之，言提其耳。”[21]若：和。[22]私淑：《孟子离娄》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”后遂称未得身受其教而宗仰其人为私淑。
说明：郑日奎（1631—1673），字次公，号静庵，贵溪（今属江西）人。顺治十六年（1659）进士。授庶吉士，历工部员外郎，升礼部主客司郎中。康熙十一年（1672），曾与王士禛同典四川乡试。喜为诗文，“多留心时事之言”（《四库全书总目集部存目》）。著有《静庵集》十二卷，《谈賸》（一名《醒世格言》）一卷。
本文选自《国朝文录郑静庵先生文录》。邓卫玉，名瑗，字卫玉，广信（今江西上饶）人。作者友人。这是一封回答邓卫玉有关文章师承关系的信，说明自己没有、也不可能得到当时有重望的名公的教导。文中痛快淋漓地揭发了当时参见名公重臣之难，申述了自己不屑为此受辱谄佞之举，表达了一位封建时代知识分子耿介拔俗之心。文章气势凌厉，直抒胸臆，对当时上层社会的丑恶现象作了穷形尽相的描述。构思巧妙，语言质朴简古，生动传神。
