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作者： 韩愈
【原文】：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷(guǐ)，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴(jū)罅(xià)漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱(áo)牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳(hóng)其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬(zhì)后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死裨?不知虑此，反教人为?”
先生曰：“吁!子前来!夫大木为杗(máng)，细木为桷(jué)，欂栌(bó lú)侏儒，椳闑扂(wēi niè diàn)楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。投闲置散。乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙(yì)为楹，而訾(zǐ)医师以昌阳引年，欲进其豨苓(xī líng)也。”
【译文】：
国子先生早上走进太学，召集全体学生站在学舍下面，教导他们说：“学业的精通在于勤奋，学业的荒废由于贪玩。事业的成功在于独立思考，事业的失败由于因循苟且。现在，圣主贤臣相互知遇，法令都能得到实施，除掉凶恶妖邪的小人，选拔德才兼备的君子。凡具有一点长处的人都加以录用，有一技之长的人无不起用。搜罗选拔和磨炼造就人才。大概也有无才而侥幸选上的，谁说多才而不能被提举的呢?大家的学业只怕不能精通，不必怕官吏不英明。值得担忧的是德行不能养成，不要耽心主管官不公正。”
话还没有说完，有个学生就在队列里嘲笑说：“先生骗我们吧!我们跟先生学习，到现在已经有好几年了。先生对六经文章口中不停地吟诵，对诸子百家的著作手中不停地翻阅。记叙文您一定要提出它的要点，论说文您一定要探索其中深奥的道理。广泛多学，务求有所收获，不论知识大小您都不放过。点上灯烛，夜以继日，经常一年到头不辞辛苦地读书。先生对于学业，可说是勤奋了。抵制异端邪说，排斥佛家和道家学说，弥补儒学的缺漏，阐明圣道的精微。寻找茫无头绪的断绝了的道统，独自广泛地搜求圣人的遗绪，远接孔孟的事业。堵住横流的百川，使之流入东海，把倾泻出去的狂涛挽转回来。先生对于儒学，可说是有功劳啦!沉浸在意味浓厚的典籍中，细细地体味着书中的精华。写起文章来，书籍堆满了屋子。向上学习虞夏之书，深远无边。《尚书》的《诰》、《盘庚》，艰深难懂。《春秋》文辞简约，富有褒贬。《左传》记事铺张，文辞藻饰。《周易》变化奇妙而事理正常。《诗经》义理正大而文辞华美。往下一直到《庄子》、《离骚》和太史公的《史记》，扬雄和司马相如的著作，同样工妙而各有特色。先生的文章，可以说内容博大而文辞奔放流畅了。先生少年时代刚懂得学习，就勇于实践。成年以后通达事理，无论什么问题都处理得当。先生的为人，可以说完备了。但是在公的方面不被别人所信任，在私的方面得不到朋友的帮助。进退两难，动一动就遭到指责。刚担任了御史，就被贬谪到边远的南方。做了三年的博士闲官，无法施展政治才能。命运跟您的仇敌相勾结，使您屡遭挫折。在暖和的冬天，孩子却喊冷。在丰收的年景，妻子却叫饿。头顶秃了，牙齿也掉了。直到老死又有什么好处呢?不知道考虑这些，却反而教我们也这样做吗?”
先生说：“唉!你过来!大木头做栋梁，小木头做屋椽。斗拱、梁上短柱、门枢、门中短木、门闩、门两旁长木，各个得到适宜的用场，用来建成房屋。这是木匠的工巧。地榆、朱砂、天麻、龙芝、牛溲、马勃、败鼓之皮，都收藏起来，待需要时使用而无遗漏，这是医师的高明。用人明智，选拔公正，各种人物，都能进用。厚重和缓为美好，旷达豪放为杰出，比较优劣，按各人才能的长短来适当使用，这是宰相用人的方法。从前孟轲喜欢争辩，孔子之道因此得以阐明。他周游列国，最后在奔走中度过了一生。荀卿信守孔子之道，把儒家的学说发扬光大。为了逃避毁谤跑到了楚国，当了兰陵令。最后还是丢了官，老死在兰陵。这两位大儒，他们的言论成为经典，行动成为楷模，远超出一般人之上，足以进入圣人的境界。他们在世上的遭遇又怎样呢?现在我学业虽然勤奋，可是没有遵从儒家的道统。言论虽然很多，却不能把握要点。文章虽然写得好，可没有实用价值。德行虽有一定修养，可不为人们所了解重视。尚且月月领取俸钱，年年浪费国库的粮食。儿子不懂种地，妻子不知织布。乘着马跟着仆人，安坐着不劳而食。拘谨地沿着老路走，在旧籍中窃取前人观点而无创见，然而圣主却不加责罚，宰相也不加斥逐，这不是我的幸运吗?一动就要遭来毁谤，名声也随之而败坏。把我安置在闲散的岗位上，也实在是应该的。至于考虑利禄的有无，计较官职的高低，忘记了自己的才能和什么位置相称，去指责显贵的毛病，这就是所谓责备木匠不用小木桩做柱子，批评医生用昌阳来延年益寿，却想推荐他的豨苓呀。”
【评介】：
从汉代东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》开始，在辞赋的创作中便产生了一类专门发牢骚的作品。这类作品的显著特点就是借自嘲以讽喻，抒发作者因仕途不得志，空有才华而得不到施展的感慨和郁闷。到了唐代，这一特点又在韩愈的笔下得到了发扬光大。他的赋作《进学解》就是这样一篇反映他自己的坎坷遭遇、倾诉其内心不平之气的佳品。
作为唐代古文运动的主将，虽然韩愈在哲学上持唯心主义观点，政治思想上也比较保守，但由于他为人正派，居官清廉，并且敢于对某些腐败、反动现象仗义执言，甚至有所触动，因而早年颇不得志，屡遭挫折。先是担任河南县令时，因整顿驻军纪律，法办不轨士兵得罪了上司而被调离职位。后是在当闲官负责管理档案资料时，因多管“闲事”，告发一起包庇案，引起了朝廷不满而被调到国子监去当博士。这些不平的遭遇使他牢骚满腹。于是，他便写出这篇奇妙的作品。借一个国子学的博士先生同他的一个学生进行辩论的方式，来发泄自己心中的愤闷。
所谓“进学解”就是关于学生进学校学习问题的辩解。全文共有三段。第一段写的是博士先生对学生的教诲。他指出：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。强调在学习态度上必须要勤奋，要独立思考，不要嬉笑玩耍，切忌因循守旧。他还指出，当今朝廷圣贤相遇，“爬罗剔抉，刮垢磨光”，十分重视和爱惜人才。学生们有幸赶上了好时光，前途光明。所以，“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”谆谆教诲，堂皇郑重。
但是，是否学生勤奋学习，完成品行，造就成有用之才，就一定能受到朝廷的重用而前途光明呢?先生以为学生不必为此担心，而学生则持相反的观点。所以赋的第二段写的是学生对先生的指责。学生以先生的“学”、“言”、“文”、“行”四者与其自身遭遇相对照，指责先生的教诲自相矛盾，自欺欺人。学生认为，先生在学业上是勤奋的。他夜以继日地攻读儒家经典和诸子百家的著作，贪多务得，一丝不苟。先生对发扬儒家学说是有功劳的。他排斥异端邪说，“障百川而东之，回狂澜于既倒”。先生的文章也写得精妙绝伦，内容博大精深，文辞波澜壮阔。先生的品行也修炼成了。他年轻时就敢作敢为，壮年后处世得当。按理说，这样的一个德才兼备的人，又赶上了好年头，本应仕途通达，生活富贵。可结果又怎样呢?“公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治”。“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。”学生的这一指责，先扬后抑，推倒了先生的正面结论，得出了言外之意：业虽精，无奈有司不明；行虽成，无奈有司不公!从而将讽刺的矛头直指封建统治阶级。
在“有司考察人才究竟明不明?有司任用人才究竟公不公?”这两个问题上，先生和学生的观点尖锐对立。为了进一步证明自己的观点，先生把学生叫到了跟前。赋的第三段写的是先生对学生的批驳。他指出，每个人都有各自的分工和专长。工匠的技巧是把大小不一的木材合理地用在房屋建筑上。医生的本事是收集各种草药以备急用。宰相的职责是选拔不同的人才适当使用。他还列举事实：孟轲为发扬孔子学说，老死在旅途上，终没有得到任用。荀卿坚持儒家思想，反遭迫害，最后客死他乡。但是他们都没有什么不满。接着，先生便借题发挥，巧妙引伸，通过对自我的一番解剖，表明了“有司虽不明、不公，我亦当随遇而安”的处世哲学，外表自我解嘲，内心深怀感愤。
这篇作品在艺术上妙就妙在作者运用正话反说、正面文章反面做的方式以达到其讽刺嘲笑和抒发情感的目的。文中的先生和学生两人都是作者虚构的，但这恰恰又反映了作者当时的遭遇处境和思想性格。学生的形象表现了作者诚实正直、大胆无畏、敢于讲真话的一面，正面抒发了一个怀才不遇的学者志士心中的不平和愤慨，是对朝廷的一种讽刺和指责。先生的形象表现了作者言不由衷、违心地歌舞升平、自相矛盾的一面。曲折地对当时朝廷用人不公的现象提出批评。这里有很多虚虚实实、真真假假的成分。先生教导学生要勤奋学习，因为朝廷用人公正，前途光明。学生则通过先生的遭遇指出朝廷用人不公。而先生又进一步批驳学生，认为朝廷对自己的任用是公明的。这些，我们只能从反面去加以理解。
本文还吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、音韵等形式技巧，并加以创新，使文章通篇处在浑浩流转、气盛言宜之中。例如第二段形容先生在学习勤奋、有功儒学、文章杰出、人品修成四个方面的成就时，就在铺叙排比中表现出宏大的气势。
文辞方面的选语精粹、概括生动也是本文的一大特色。由于作者十分注意从生动的口语中提炼简洁的书面语，所以，文中的很多话已成了后人常用的成语和至理名言。像“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”、“提要钩玄”、“爬罗剔抉、刮垢磨光”、“贪多务得、细大不捐”、“回狂澜于既倒”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“闳其中而肆其外”等。在一篇不到一千字的短文里，竟有如此多的成语，可见作者语言成就的高超。难怪晚唐古文作家孙樵以为《进学解》“拔地倚天，句句欲活。读之如赤手捕长蛇，不施鞚勒骑生马，急不得暇，莫可捉搦”(《与王霖书》)。
