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庐山东林寺夜怀全文：
我寻青莲宇，独往谢城阙。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。
宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。
庐山东林寺夜怀字词句解释：
《江西通志》:东林寺，在庐山之麓，晋太元九年慧远建。此山仪形九叠，峻竦天绝，而寺之所居，尤尽林壑之美。背负炉峰，旁带瀑布，清流环阶，白云生栋，别营禅室，最居深静。凡在瞻礼，神气为之清爽。慎蒙《名山记》:庐山有东林寺，寺始于晋慧远法师。谢灵运为凿池种莲。师与隐者十八人同修净土社，缁素咸在，谓之莲社。师送客至虎溪而止。常与陶渊明、陆修静谈，不觉过溪，共笑而反。今三门内，屋于桥上，水淹塞，去即虎溪。傍稻田中，有莲数本，即莲池也。出寺有大溪，度石桥，或云此为虎溪。
陈子昂诗:"闻道白云居，窈窕青莲宇。"杨齐贤曰:青莲宇，梵宫也。
《楚辞章句》:"谢，去也。"
《阿弥陀经》:彼佛国土，常作天乐。
《维摩诘经》:舍利弗言:忆念我昔曾于林中，宴坐树下。《释氏要览》:宴坐，又作燕坐。燕，安也，安息貌也。
李善《文选注》:大千者，谓一三千界，下至阿毗地狱.上非想天，为一世界。千世界为小千世界，千小世界为中千世界。千中世界为大千世界。《法苑珠林》:须菩提答阿难曰:"我念一时入于三昧，此大千世界弘广若斯，置一毛端，往来旋转如陶家轮。"
《南史》:帝问大僧正慧念曰:"见不可思议事不?"慧念答曰:"法身常住，湛然不动。"《楞严经》:一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心。
《韵会》:梵书以一世为一劫。谢灵运《山居赋》:"析旷劫之微言，说象法之遗旨。"
李白是道佛皆信的，哪家能给他提供精神庇护，他就往哪家靠。在这首诗里李白说:"我寻青莲宇，独往谢城阙。""青莲宇"就是佛殿。他晚年自号"青莲居士"，就是明白地宣布他同时奉信佛教。他为了求得佛给予的精神慰藉，离开浔阳城，又来到庐山西麓的东林寺，夜宿于此，更表达了一番再也不参与政治，一心隐居的决心:"霜清东林钟，水白虎溪月。"《维摩诘经》说，人生彼岸，常作"天乐"。他十分向往:"天香生虚空，天乐呜不歇。"佛经又说，释迦牟尼的十大弟子之一的舍利弗，回忆说他自己曾经于林中，安息地坐树下修炼。"宴坐寂不动，大千入毫发。"李白说，他也宴坐树下修炼，佛教中概念中的"大千世界"就进入了他的心身。"湛然冥真心，旷劫断出没。"此诗的"真心"也是个佛教术语。《楞严经》说，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。佛教的"劫"说的是人的寿命的长短。
