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这件凤凰花片，是马王后玉步摇上的垂饰
一座王后陵，一座藏宝库。《五代吴越国康陵》考古报告揭秘——
古代“白富美”的墓里都有啥
一部《鬼吹灯》，掀起了盗墓小说热，也让很多人对考古、古玩产生了浓厚兴趣。至于盗墓小说中描写的盗掘冥器的过程，更让人对那些古代王公贵族的随葬品产生好奇。事实上，目前古玩界中流传下来的很多精美藏品，都出自墓葬。那么，古代王公贵族的陵寝里，都有些什么呢？
18年前，杭州临安发现了这么一座有代表意义的贵族古墓，根据墓志考证，它葬的是五代吴越国第二代国王的王后马氏。1996年12月至1997年1月，杭州市考古所进行了正式的考古发掘，发现了大量精美的随葬品，包括王陵级别的壁画、玉器、秘色瓷等等，即便是一件小碎玉片，都在显示这位王后的“白富美”身份。
近日，这份考古报告终得出版公布，我们可以对照着报告中的精美图片，来看看当时贵族的随葬品都有些啥。
据墓志上称，这座墓被称之为“康陵”。它位于临安市玲珑镇祥里村。
墓主人是吴越国第二代国王钱元瓘的王后马氏。婚后很多年，马氏没有生出孩子，她就主动向国王钱镠提议：让钱元瓘纳妾。钱镠认为她非常贤良大度。
如此备受推崇，她的陵墓随葬品丰富，也是理所当然。即使跟当时中原的帝陵相比，马王后也是完胜，因为那些帝陵相比之下就显得简陋了。
进入陵墓时，考古专家也惊呆了：前、中、后有三室，“房间”跟他老公钱元瓘一样多。最考究的是，构建中还用到了非常精致的红砂岩石板。
古人虽说“视死如生”，实际却常把“死”看得比“生”更重要。
考古报告上的图片显示，墓中大批的彩绘壁画，颜色依旧如新，里面还有仿生前建筑构件的斗拱、石坊，鲜艳的红底上，还用很土豪的金箔贴着一只只金凤凰。
而只有王陵才能享用的青龙、白虎、朱雀、玄武四神形象，在这里只能算基本款，因为后室墙壁及墓门背面下半部，还凿有十二生肖，被捧在十二个一脸严肃的人手里。
为什么壁画能保养得如此完好？
“这个墓仅在前室有一个小盗洞，墓室基本处于一个封闭的状态，与外界空气没有太多的接触，所以墓内的彩绘壁画保存较好。”杭州市考古所研究员张玉兰说。
除了富丽堂皇的壁画外，马王后墓里还有更多体现“高大上”身份的东西。
比如秘色瓷，在所有钱氏王室墓里，她的数量最多，有40多件。秘色瓷是唐五代时期的高端瓷器产品，为王室专用产品。
从这些小碟小罐里，不难看出这个女人生前的喜好。比如，正方形的小盘，青中泛灰，可以一个个整整齐齐地叠起来，这叫叠式小盒，一共发现了9件，生前可能用来放吃的，相当于零食果盘。
还有有盖子的瓜棱罐，也可以放吃的；执壶，是酒器；浅口的盏托，用来放茶杯；圆形的粉盒，是化妆用的；水盂，属于文房用具，可以用来洗笔，这里连唾盂也备好了，可能用来吐痰，或者漱口。
当年发掘时，考古队员曾清理出保存不完整的墓主人骨，她的头和腰部，集中了大量玉器。有一只玉篦脊，是梳子的“背”，下面木头做的齿已经腐朽消失了，两面刻着一对鸳鸯，雕工细密，晶莹剔透。不过，这把“梳子”宽只有5厘米。
这明显不能梳头啊？张玉兰推测，这是插在头上的饰品，也是她日常生活的一个投影。
考古队员还发现，这批玉器里，出土了5件完整或残碎的玉雕花片，双面镂空雕刻，细密的缠枝花纹中，刻着一只引颈回首的凤凰。这么精细的小玉片，究竟用来做什么？
考古队员想到，康陵中还出土了一件鎏金牛首形视件，两片对合中空。他们把凤凰花片插进去，居然十分吻合。所以，张玉兰推断，各种形态的小玉片，都是马王后玉步摇上的垂饰。这大概是她最爱的饰品，起身微步的瞬间，花枝乱颤，风情绰约的程度，可想而知。于是这件东西便被陪葬了。
瓷器、唐三彩、陶器 它们都曾是最流行的随葬品
随葬品，就是冥器，也称明器。宋代以前，一般用竹、木或陶土制成，之后纸明器逐渐流行，明代还有用铅、锡制作的。
当然，王公贵族的大墓里，随葬品远远不止上面那些不易保存的东西，玉器、瓷器、宝石……许多流传至今的精美古董，都出自这些大墓，甚至帝陵。那么，是不是随葬的东西越多越豪华，就越能显示墓主人的身份呢？考古工作者说，其实不能划等号，这与随葬品的朝代变迁及古人思想变化有很大关系。
西汉时，厚葬之风兴盛，壶、鼎、盒等陶器一大堆，里头装食物酒水，还常见铜钱。
唐代的墓葬，在浙江发现得很少，不过，在其他地方，唐三彩此时大出风头。很多人不知道，奔腾中的马四足离地，马上女子回身挥击马球，这样霸气的艺术品，其实是古人的最佳随葬品。因为胎质松脆，防水性差，唐三彩的实用性还不如当时已经出现的青瓷和白瓷。而大凡出土唐三彩明器的唐墓中，必出三彩马。
“世间最美的东西，莫过于有生气的身体……唐马在美术上占了很高的地位，是同样的理由。”研究中国明器的学者郑德坤对唐马下了这样的赞语，他认为，不论其姿势如何，光看它坚决的脖子、稳固的蹄、奋发的筋骨皮毛，这一切结合的美，绝对不亚于希腊如《掷铁饼者》这样的雕塑名作。
而到了宋代，世俗味开始出现，也就是说，接地气的随葬品多了。
如果是宋代的读书人，那么他的随葬品里，会出现笔墨纸砚，有的墓里甚至什么都没有，只有一本书，也就是生前喜欢什么，死后就放什么。
这跟宋代理学家面对死亡的理性思想有关，此时，已经无法以明器的高档、好坏，去判断一个人的身份。文人墓葬更能反映生前趣味。比如武义发现的南宋徐渭礼的墓里，有笔墨纸砚，还有文书，反映了这个官二代升迁的所有证明文件和“履历表”。
而宋代以后，这样的趣味和理性更明显，尤其是明代，空墓数不胜数，像朱熹这样的大儒，墓里几乎什么都没有，但你却不会认为他很穷。所以，到后来，明器只与人的理念有关。
（钱江晚报 记者 马黎 实习生 蔡崇葳）
