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鸟鸣涧
1、(学古诗)浣溪沙(一曲新词酒一杯)——晏殊
2、 可能性极小。我们即便撇开诸多关系疏远的争论点：比如王维转官吴越、王维游历(寓家)越中等，单单从组诗的题目来看，也是很难直接得出“若耶溪是《鸟鸣涧》的创作地”这一结论。此组诗是王维为好友皇甫岳的云溪别业而作，没问题；五云溪即若耶溪，也没问题。但问题在于：云溪非特指五云溪。因此，皇甫岳云溪别业可能不在越中，不在若耶溪畔，而在丹阳甚至就在长安东南的辋川。此处打上第一个问号，概率降为50%。若王维游历(寓家)越中也非史实，或者说“转官吴越”为真，但已在润州、江宁一带止步，那么此处应打上第二个问号。可能之可能，概率已降为25%。其他疑点我们姑且不论，比如：《皇甫岳云溪杂题五首》描写的似是今天的江南之景，但若知道唐代的平均气温比今天要高出1℃，那么，这种今天看来的江南之景，完全可能出现在唐代辋川别业附近。这时，概率又下降50%，使总概率下降到了5%。若依据这区区仅八分之一的可能，我们就断不能写下“王维《鸟鸣涧》诗当作于若耶溪”“王维不但到过浙东，并且曾寓家”这样的论断的，至少，应该在文题中加个“似”“或”“可能”“也许”等带有探究性语气的字词，这样反而更容易被读者所认同。
3、 一切的一切都明确指向：蓝田辋川是《鸟鸣涧》的创作地可能性很大。
4、译文：春天寂静无声，桂花不知不觉地凋落。寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。时不时在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣。(鸟鸣涧)。
5、 《会稽掇英总集》，北宋孔延之编定于宋神宗熙宁五年(1072)，是绍兴现存最早一部文学总集，选录自秦始皇三十七年(前210)至熙宁年间诗文805篇，按类分编。孔延之于熙宁四年(1071)知越州军州事、领浙东兵马铃辖，因感“会稽乃天下名区”而编撰该书。我通览全书后发现孔延之只撰录了王维诗文一篇，但不是《皇甫岳云溪杂题五首》，而是：《宿道一上方院》，记在卷七“若耶溪▪古诗”条下。看似孔延之是把王维归入“若耶溪旅居诗人”行列的。然而，我马上发觉了孔延之的过失误录之处。卷七“若耶溪▪古诗”同一条下另录有东晋僧道猷的《招道一上人居云门》诗一首，下有题解：此篇为《嘉泰会稽志▪宝庆续会稽志》卷第六所收录，题作《寄若耶山竺道一》。显然，王维和僧道猷诗作所诵的是不同朝代的两个都叫“道一”的僧人。我又发现了收入在张勇编著的《王维诗全集》中时篇名叫《投道一师兰若宿》，下有题解：王维隐居终南期间，曾游太白山，访道一禅师。道或指禅宗南宗高僧马祖道一。俗姓马，时称马祖，六祖慧能弟子南岳怀让的高足。……底本、《全唐诗》均注：“一作《宿道一上方院》”。显然，孔延之犯了一个错误，看到“道一”两字，就以为是那个东晋僧道猷提到的若耶山竺道所以就把此篇揽进了若耶溪诗文中，属于典型的望“字”生义。因此，王维的《宿道一上方院》中的“道一”可能与越州无涉。
6、王维是我国“盛唐”“山水田园诗派”最杰出的代表之他的山水诗之所以能彪炳千古，除其具有“诗中有画”的艺术特色之外，还在于他所精心创造的“诗中画”独具鲜明强烈的动态性和悦耳爽心的音乐美，且能把音响与形象浑然天成地融为一体，达到“诗中画”所要求的最高境界。《鸟鸣涧》原文及鉴赏篇2唐王维
7、明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
8、唐晓峰黄义军编《历史地理学读本》(2006年1月)
9、明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。
10、王维(701--761)字摩诘，太原祁(今山西祁县)人。出身世代官僚地主之家。其母崔氏奉佛三十余载。佛经《维摩诘经》，是智者维摩诘居士与弟子讲学之书。王维的名和字取于此。王维后半生之避世与佛教有关。《新唐书》本传说王维早慧，“九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友”。年即往长安、洛阳游历，谋取仕进。此期间写了一些游侠诗。开元七年(719)七月，他赴京兆府试，中解头。他是一位文艺全才，诗、文、书、画都很著名，又精通音乐，善弹琴、琵琶。开元九年(721)中进士，任太乐丞等官，后弃官隐居。开元十七年(729)，在长安从大荐福寺道光禅师学顿教。开元十九年，王维的妻子病故。他从此不再续娶，一直孤居三十年。
11、王维是我国“盛唐”“山水田园诗派”最杰出的代表之他的山水诗之所以能彪炳千古，除其具有“诗中有画”的艺术特色之外，还在于他所精心创造的“诗中画”独具鲜明强烈的动态性和悦耳爽心的音乐美，且能把音响与形象浑然天成地融为一体，达到“诗中画”所要求的最高境界。
12、月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。
13、 从目前的资料看，皇甫恂确有一子叫皇甫岳，且与王维为同时代人(约比王维年长十几岁)，又与王昌龄交友。从诗文信息中，皇甫岳的行迹地南止于宣州(今安徽宣城)，且皇甫家族的主要活动地在长安附近。因此，皇甫岳有否到过越州隐居于若耶溪畔？此说尚无确凿证据，存疑。
14、后两句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适。月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前。
15、明月升起洒下皎洁的月光，惊动了山中栖息的群鸟，春日的山涧中不时地传来阵阵清脆的鸟鸣。
16、⑵人闲：指没有人事活动相扰。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种。
17、唐代温暖期的作物种植北界相关论述(蓝勇《中国历史地理》)
18、春夜寂静，四处无人，桂花轻轻地飘落着，由于"人闲"，感觉到花落的声音。更显得夜静，夜静青山空更显得夜静。月亮出来惊动了栖息的鸟儿，而发出鸟叫声，愈显夜静。
19、桂花：一种春桂，木犀的通称。一般在八月开花。
20、关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。
21、春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
22、王维写《鸟鸣涧》的背景是安定统一的盛唐社会，这首诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之首。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，或许是一处景点。《鸟鸣涧》侧重于表现夜间春山的宁静幽美。在王维这首诗中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
23、很少有人活动，只有桂花无声地飘落；夜里一片静谧，春日的山谷寂寂空空。
24、莲花坞 日日采莲去，洲长多暮归。 弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
25、 那么，皇甫岳来过越州吗？至少从目前所知的史料看，不能确定。史籍中对皇甫岳的事迹一无所载，《全唐诗》倒是出现了他的大名，但除了王维的这首组诗外，另外仅有王昌龄《至南陵答皇甫岳》一首：
26、 谭优学认为：王维的名篇《西施咏》中“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴官妃……”的描述，很可能是他泛若耶、游云门，想起这位古代美人的即兴抒感之作。作出这样的判读同样也是十分轻率的行为。古往今来，赋诗歌咏西施的文人成百上千，难不成他们都是来过若耶溪？
27、这首诗写春山之静。“静”被诗人强烈地感受到了。为什么呢？是由于“山静”，所以人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。动静结合。
28、王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。(余恕诚)《鸟鸣涧》原文及鉴赏篇3月出惊山鸟，时鸣春涧中。
29、 史先生在这里记上“鸟鸣山”一说，本以为是最强有力的证据，却不料掉进了绍兴方言的深坑，弄巧成拙。而桂树在绍兴到处可见，“山上多桂树”更不能作为佐证。
30、春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
31、《月夜》刘方平|今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
32、 王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
33、在这个寂无人声的地方，芬芳的桂花轻轻飘落在静静的夜晚，使这春天的山林更加空寂。月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。
34、鸟鸣涧：鸟儿在山中鸣叫。涧：两山之间的小溪。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
35、 论断四：我们认为鸟鸣涧在若耶溪，这还可以从诗句本身找到证明。这首诗四句为“月出惊山鸟，时鸣深涧中。”这两句诗明显化自六朝诗人王籍的名句:“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王维这两句诗并非简单地套袭王籍的名句，而是意境上的点化。王维是触景生情，游若耶而联想到前人描写若耶的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，才有了这一联以动写静的精彩诗句。
36、此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”也代表着诗人的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。
37、桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
38、⑸时鸣：偶尔(时而)啼叫。时：时而，偶尔。
39、空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
40、一万年来挪威雪线高度与五千年来中国温度变迁图
41、点灯人教育将陆续推出儿童吟诵一线名师与优秀学员的精彩案例分享，希冀给予更多的老师启发与帮助，我们一起践行古诗文吟诵教育，传承诗教传统，带领儿童更好地去认知、把握、传承我们的文化传统和文化精神。
42、《绍兴方言》第5页关于“箬”、“绕”的发音
43、 摩诘居士，命运跌宕，心怀淡远，身后留下的无数谜团，更是为其人生增添了神秘色彩。还是那句话：王维遗失诗篇的新发现或许能帮我们解开这一中国历史文化的疑团，真的希望这一天早点到来。
44、 (邓牧《伯牙琴》)文中所记方位极确，悉有题句云云，亦不当无据，其中所列二位诗僧、六位诗人，灵灵澈、萧翼、崔颢、孟浩然、李白、孟郊均有云门诗作留存，可惜唯独王维诗作业已散佚。
45、 至于为什么邓牧会将王维纳入“若耶溪旅居诗人”行列，我估计他是受了范攄《云溪友议》和华镇《云溪居士集》的影响。这两部集子此前早已盛行，且作者都是越州会稽人，此间的云溪确指若耶溪，以至于邓牧包括后世文人一看到“云溪”两字就自然而然认定必指“五云溪(若耶溪)”。其实，今天的我们何尝不也是在犯着同样的错误。
46、很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。
47、空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，
48、鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的流水。这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
49、在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操《短歌行》)是可以供我们联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，我们在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
50、所以，在教学《鸟鸣涧》这首诗的时候，我查阅了大量的资料，除了一些诗词类的书籍，还可以在无所不能的互联网上查阅，比如古诗文网、中华吟诵网，还有一些名师、名家的博客空间也会有一些有价值的东西。就这首诗而言，我做了如下的查阅和筛选：
51、一般的诗人，都会改掉“春山”的“春”字，或作“此山”，或作“众山”，以避重字和出律。
52、 那么，云溪就是五云溪，即若耶溪吗？
53、有充分的理由说《鸟鸣涧》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。
