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论语二十篇全文内容
1、再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
2、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
3、(⑴)道:一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
4、诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
5、1-9曾子曰:“慎终(1)追远民德归厚矣。”
6、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第21-24章
7、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!
8、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章
9、(4)道:有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
10、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第21-30章
11、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
12、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
13、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章
14、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章
15、受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
16、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章
17、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。
18、(4)爱人∶古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
19、宪问第十四 (主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)
20、白话释义：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”
21、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章
22、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章
23、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章
24、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
25、翻译：孔子说:”只学习却不思考就会迷惑而无所得,只思考却不学习,那就会很疑惑。”
26、(2)三省:省(音xing)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
27、翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
28、(⑴)曾子︰曾子姓曾名参(音shen)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的郸国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
29、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第11-15章
30、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章
31、本文根据孔海钦老师的课程实录整理，分为两篇推送。此为第一篇。
32、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
