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朱子家训的自然段落
1、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们得来的是很困难的，要付出很大的努力。
2、急也可做“重要”讲，用心了，才有感悟。若无心，只走个过场，无非是走马观花，看一场热闹而已。所以心到才是重要的，是读书中最急需的，一但心到了，眼和口自然就到了。
3、为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
4、1929年秋，朱氏后人在朱氏始祖祠开办朱子学堂，主要教《童蒙须知》《朱子家训》和书法珠算等，后来教民国课本。据朱熹24代孙朱巩固回忆，他读书时，仙涌连私塾也没有，他要到容桂怀白私塾读书，那是一家很有名气的私塾，有4名教师和100多名学生。朱巩固90多岁了，他记性很好，只可惜有点聋。他说，以前每到过年，他都在朱氏始祖祠门口写春联，朱氏始祖祠那块“孝思堂”大牌匾就是他写的。他说着说着，大声朗诵起朱熹的名句：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘青草梦，阶前梧叶已秋声。”
5、我看各样彩排着的戏人边走边唱。看踩高跷走路，看虾兵、蚌精、牛头、马面……人山人海，卖小吃的挤得密密层层，各式各样的糖果点心、鸡鸭鱼肉都有。我和父亲都饿了，我多馋啊！但不敢，也不忍心叫父亲买。
6、在今天看来，《朱子家训》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。在书中，你可以品味到“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”的礼节与信义。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的睿智。“凡事当留余地，得意不宜再往”的宽阔心胸……
7、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
8、现代社会生活节奏不一样，我们没必要照搬照抄朱柏庐家的时间表，但是大体上几点起床，几点睡觉，应该让孩子从小学一年级起就相对固定下来。你不能因为他作业多，就鼓励或默许他熬夜；也不能因为心疼他平时辛苦，放假的时候就纵容他睡懒觉。就好像孩子的一切生活习性都要以学习和考试为中心似的。
9、通读《颜氏家训》我们会发现，颜之推在写作过程中提到女性的篇幅并不多，而在有限的文字中，他对女性的看法似乎也并不那么美好，极少有《周易》所传达的“地势坤，君子以厚德载物”的母性之美，反而在《兄弟》《后娶》《治家》等篇中较多地说了女性的“不好”，显示了他的偏见。而且，由于时代所限，颜之推教子孙之言甚多，教女之闺训就散碎到几乎没有。也许他是觉得对女儿的教育应该由母亲来完成，完全不在父亲教育的范围之内，所以不必言亦不屑言。至于《颜氏家训》之中有婚姻观却没有恋爱观，考虑到封建时代“父母之命，媒妁之言”的婚姻现实，我们不必苛责。
10、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。社会是个互助之体，我们生活的幸福，离不开各行各业的付出。即使是一粥一饭、半丝半缕，也要想到，这都是别人辛勤劳作得来的，不能糟蹋浪费。要懂得感恩，懂得惜福，懂得节俭，不能因为自己挣钱容易，就随便浪费，这是在折损自己的福报。
11、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
12、说到家务劳动，现在很多家长有认识误区，所以我要多说几句。
13、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话,言多必失。
14、见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
15、到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。
16、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
17、中国现在正由“中国制造”向“中国智造”转型，高铁风驰电掣，“天宫”瑰丽壮观，“天眼”美目流盼……大国重器是工匠们灵感进发的智慧结晶，更是劳动的结晶。工匠们日复一日，年复一年地制器、修器，正是劳动精神支撑他们不断进发出自己的能量。
18、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。
19、热爱劳动。从我做起!为我们的梦想助力，为祖国发展添彩!
20、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
21、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
22、 六世祖王念孙平生笃守经训，品性正直，好古精审，剖析入微。七世祖王引之父行子效，持正不阿，关心民瘼，廉洁奉公。王氏父子在为官、治学、生活中率先垂范，并通过口口相传的告诫和白纸黑字的书面记载，影响了一代又一代王氏后人，对崇文尚德的高邮人，精益求精的训诂学研究者、爱好者也产生了积极的影响。
23、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。
24、 在参观完棠樾牌坊群后，一行人到篁墩村，一是参观新安土族移民发源地，二是查看了朱氏宗祠遗址及朱氏先祖的墓。篁墩村为新安土族的发源地，原村上原有陈氏祠，朱氏祠以及方氏。据了解，朱氏祠为五进，在祠堂的西北有一座朱氏祖坟，居谱上的坟图所示，此坟系唐朝朱家祖坟。
25、每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
26、家庭是社会的细胞，是社会的基础。社会能否达到所谓的"太平盛世"归根到底就是看每个家庭过的是否幸福如意。但是，总有太多太多的家庭处于不幸之中，隔阂、争吵和打闹，日子鸡犬不宁，孩子的心没有依靠，惴惴不安，心存胆怯，平静的生活总是那么短暂。一时话不投机，就可能瞬间爆发一场战争。对此前人早已告诫过我们，"居家戒争讼，讼而终凶"是啊，两个人从相遇、相知、相恋，到最后组建起家庭，毕竟都付出过，努力过，何苦用曾经接吻的嘴说出中伤对方的话呢！"凡事当留馀地，得意不宜再往"做事不能太绝，说话亦然，所谓话说太尽，缘分必定早尽。
27、《朱子家训》以聊聊数百字能成为儒家经典之作，几百年为世人说重的原因，也才明白学校老师要求我们学习的良苦用心。
28、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
29、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。赏析：粥饭这样的食物，吃的时候一定要想着他们得来的不容易；半根丝或半条线，看到这样的东西，也经经常想着得到他们是需要艰难的过程。
30、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。在还没有刮风下雨之前，就要把屋顶、门窗修理好；不要等到口渴了，才想起来挖井，那就来不及了。人无远虑，必有近忧，看事情要看长远，不能只看眼前，这是做人应有的态度。
31、出王进喜、焦裕禄、南仁东、林鸣、王震华等事例，材料丰富；多处
32、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，作者为明朝学者朱用纯，其通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，在今天仍然有现实意义。
33、赏析：嫁女为他选择贤良的夫婿，不要索要贵重的礼金；子孙去媳妇，一定要选择贤良淑德的女子，不要贪图去丰厚的嫁妆。
34、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
35、这是我第一次真正心酸的哭，与在家里撒娇的哭、发脾气的哭、打架的哭都大不一样，是人生道路中品尝到的新滋味了。
36、第26节(原文)：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
37、站在河涌的岸边，我看到仙涌的树木和花草吐露出层层新绿。在公园的花丛中，一位年轻的女老师在给学生讲《朱子家训》的故事。这时候，我不禁想起朱熹的诗句：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。这首诗既写出了春回大地的自然景物，也写出了焕然一新的欣喜感觉。
38、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
39、 反观当下那些“智能控”，可谓是大数据时代的“死忠粉”，若任其发展便会如牛津大学研究中显现的那样：到2030年，我们熟知的90％的工作都会被人工智能取代。届时，人类在这苍茫世间将会成为什么样的存在?统治者，拥有者，还是匍匐在人工智能脚下求放过的最卑微最可怜的生物?如若真到了那时，又是否还会有人来给出这个问题的答案?
40、本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。上世以来，服勤农业，五世仲八公，娶陈氏，生男三人，长六二公、次十一公，其季百六公，是为高祖考，娶胡氏，生二子，长四五公；次即曾祖考四九公，配侯氏，生子曰初一公，初二公，初五公，初十公，凡四人。初一公娶王氏，是为祖父母，有二子，长五一公；次先考五四公，讳世珍，元籍淘金户，非土产，市于他方，以供岁赋。先祖初一公，困于役，遂弃田庐，携二子迁泗州盱眙县，先伯考十有二岁，先考才八岁，先祖营家泗州，置田产，及卒。家道日替，由是五一公迁濠州钟离县。其后先考君因至钟离同居。先伯父洎先考君性皆淳良，务本积德，与人无疾言忤色，乡里称为世长。先伯娶刘氏，子四人，重一公，重二公，重三公，皆生于盱眙，次重五公，生钟离。先考君娶陈氏，泗州人，长重四公生盱眙，次重六公，重七公皆生于五河。某其季也，先迁钟离，后戊辰(1328年)所生。先伯考有孙六人，兵兴未已，相继而殁；先兄重四公有子曰“文正”，今为都督。重重七皆绝嗣。曩者父母因某自幼多病，舍入皇觉寺，岁甲申(1344年)，父母长兄俱丧，次兄守家，三兄出赘刘氏，某托迹缁流。二十四岁，天下大乱，诸兄皆亡，淮兵大起，掠入行伍，为集义旅，兵力渐众，因取滁和。龙凤三年(1357年)，率师渡江，驻兵太平。为念先君尝言世为朱巷人，宗族俱存，平日每曰乡土之思，即访求故乡宗族之所居。遂调兵取句容。明年(1358)，克金陵，而朱巷距城四十里，举族父母昆弟四十余人至，始得与之叙长幼，行亲睦之道。但朱氏世次，自仲八公之上，不可复考。今自仲八公高、曾而下，皆起江左，历世墓在朱巷，惟高祖葬泗州，先考葬钟离，此朱氏之原委也。爰自金陵太平驻师，开府为建台之所也，实乡郡焉！连岁征伐，拓境吴楚瓯越，方数千里。由是累膺显爵，乃龙凤九年(1363年)三月十四日丙辰，降制赠曾祖为“资德大夫、淮南等处中书省左丞相、上护军司空吴国公”，曾祖妣侯氏“吴国夫人”；先祖考为“光禄大夫、江西等处中书省右丞相、太尉、吴国公”，先祖妣王氏“吴国夫人”；先府君“开府仪同三司录军国重事平章、右丞相吴国公”，先妣陈氏“吴国夫人”以闰三月十一日祗诣先垅，焚香告祭，遵旧典也，重念报本者礼所宜厚，今勉建事功，非由己能，实先世灵长之泽，垂衍后昆，宜得推恩三代，并为上公，以遂为子孙者之至。(《书》)曰：“作善降之百祥。”《易》曰：“积善之家，必有余庆”先祖父积功累善，天地之报，茂于厥后。凡子孙当体祖父之心，循德存仁，以承其绪于无穷，是吾之所望也。于是备书于石，以传言将来，有所考焉(分见《明太祖实录》《朱氏世德之碑文》)！
41、有一句话让我看出了作者博爱的品德：与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多助之。不懂肩挑？肩挑就是小商贩，而且是贫穷的。意思是：那些走街串巷的，挑着担子卖东西的小商贩很辛苦，与他们交易，不要占了人家的便宜。对那些分期失意的亲戚，邻居，应该亲切，温和。并主动关心，帮助他们。可见，作者确实是个博爱的君子啊。由作者注重小商贩的生活可以看出，当时那儿的社会风气一定是很不错。
42、首先要“信解行证”，就要理解经典的教诲，端正自身的学习态度。以往，我们的思维定式就是错误的，凡事都是向外在要求别人、控制别人的`欲望、那个贪求的念头太过强烈，没有办法放下，因此徒增烦恼。是的，事情的对与错全在自己的一念之间，全在自己，无关别人。可是我们在处事时想的最多的是别人怎么怎么了，却很少反观自己怎么了，这样就有气了，就不快乐了。其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。心有多大，快乐就有多；包容越多，得到越多。英国作家萨克雷也说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”是啊！乐是一天，苦也是一天。何不乐一天呢？一切全在自己，无关别人。现在才理解中华文化是内学，内学就是向内，向自己的内心下功夫，不是想外区要求别人、去指责别人。所以先向内求。《太上感应篇》中也说“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身边的人，不是去要求的。要让身边的人感受到你学了以后做的好。
43、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 对于兄弟 叔侄,要多多安抚贫寡；长幼内外,应当家法严格。
44、朱用纯深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
45、清代着名学者、文学家阮元曾称赞“高邮王氏一家之学，海内无匹”;当代着名文学家汪曾祺先生也作联题字：“一代宗师，千秋绝学;二王余韵，百里书声。”其实，王氏父子更颇为高邮人所称道的，是他们智参和珅的壮举。
