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庄子齐物论经典名句
1、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
2、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
3、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
4、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
5、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
6、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》(庄子齐物论经典名句)。
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
9、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
10、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
11、9)旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期--庄子《逍遥游》
12、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》
13、2)夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。--庄子
14、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
15、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
16、 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》
17、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
19、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
20、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
21、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
22、9)夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。--庄子
23、“天地一指也”出自……《齐物论》……以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。……
24、 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
25、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》
26、(翻译)：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”
27、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
28、14)相与于无相与，相为于无相为。--庄子《大宗师》
29、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
30、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
31、天地与我并生，万物与我为一。——《庄子.齐物论》
32、(翻译)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
33、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》
34、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
35、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
36、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
37、24)梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。--庄子《庄子全译·齐物论》
38、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
39、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
40、越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。
41、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
42、▶《道德经》静，是治愈一切的良药(深度好文)
43、出自《庄子·德充符》。人不可能在流水上去照自己的身形，只会在平静的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得别的事物也停止。
44、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
45、28)善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。--庄子
46、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
47、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
48、这句话形成了成语“吹万不同”，即人各怀鬼胎，巧言令色，不惜一切代价手段，企图达到自己的目的，最终由于违背自然规律落得“家破人亡”。
49、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
50、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
51、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
52、如果人人都能够这样，那么gangjing就失业了吧！
53、士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
54、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《人间世》
55、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
56、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
57、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
58、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
59、其次就是狙公赋芧的故事，就是早上给猴子三个桃子，晚上给他四个，猴子很高兴，但是反过来，猴子就不高兴了，朝三暮四这个成语的出处就是这。庄子想要表达的意思是，事物的价值不是永恒不变的，曾经喜欢的人未必现在还喜欢。
60、(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
61、渴望成功的人可能每天都会过得很焦虑，甚至以生命为代价，追逐名利而行为不当的人每天都在忧虑构思怎样升官发财，这样就会产生祸患。
62、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
63、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
64、19)悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。--庄子
65、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
66、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
67、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》
68、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
69、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
70、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
71、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
72、(译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
73、9)窃钩者诛，窃国者侯--庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》
74、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
75、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
76、莫若以明，庄子说太阳和月亮一旦升起来，光芒就会平等地照射在大地上，不会因为你是漂亮的花或卑微的草就区别对待。
77、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
78、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
79、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
80、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
81、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
82、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
83、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
84、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
85、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
86、谋无主则困，事无备则废。庄子名言名句视死若生者，烈士之勇也。
87、(翻译)：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”
88、(翻译)：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
89、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
90、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
91、还有内心要有物的形象概念，却没有对物的执念和成见，最差就是概念，成见，执念并存，翻译过来就是：
92、(翻译)：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
93、"无丧我"的概念，就像他开头隐机而坐，仰天而嘘那样，就是摆脱肉体上的自我上升到精神上的自我，超越世俗，进入高度自由的精神境界。
94、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
95、名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
96、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
97、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
98、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
99、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
100、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
101、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
102、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
103、11)物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。--庄子《寓言》
104、 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
