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清明节的由来故事简介
1、相传春秋时期，晋献公宠爱的骊姬想让自己的儿子奚齐继位，于是设计谋害太子申生。太子申生被逼无奈，最后自杀。申生死后，他的弟弟重耳，为了躲避战乱，只好流亡国外。重耳就是后来的晋文公，谦虚好学，善于结交有才能的人，身边不乏有才能出众的朋友。
2、清明节是中华民族传统隆重盛大的春祭节日，属于慎终追远、礼敬祖先、弘扬孝道的一种文化传统节日。
3、清明节体质较弱的人，不适宜外出旅游和扫墓。
4、但是死亡和出生一样，都是必经之路，让宝贝儿知道生命的珍贵和无常，才能更珍惜这唯一一次的生命并正确面对亲人的离去。
5、他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。
6、融汇了寒食与上巳两个节日习俗的清明节，在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食的禁火冷食风俗与上巳郊游等习俗活动相融合定型的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。
7、清明节现在成了人们祭扫墓地、追远怀人的重要节日，清明节扫墓始于何时?民俗学家对此作了解释，一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统，“唐朝以前扫墓，都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆，大约起自唐朝;将寒食扫墓混淆为清明扫墓，大约也只是从唐朝才开始”
8、第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。(清明节的由来故事简介)。
9、春雨纷纷的季节，读起杜牧的这首诗，便知道——清明节已经来到！
10、踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节，不过，踏青节的日期因时因地而异，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后来则以清明出游踏青居多。
11、唐朝之后，寒食节逐渐式微，因与清明节日期相近。宋元时期，清明节上升到取代寒食节的地位，并融汇了寒食节的禁火、冷食等习俗内容。
12、重耳在这期间跋山涉水，历尽艰辛。一次，重耳在途中又累又饿，差点晕倒，他的臣子介子推便从大腿上割下—块肉为重耳煮汤，重耳得知后感动得留下泪水。
13、清明的前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传到了现在的社会。
14、地球公转一周为黄经360度，当地球到达黄经零度时定为春分，而后每运行15度有一个节气，共有二十四节气。因此，节气在阳历上的日期是固定的，由于闰年的原因，所以会相差两天。
15、 脍炙人口的唐代诗人杜牧的名诗《清明》说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”短短四句，写出了清明节的春雨天气、花开时节、不绝的路人，断魂的扫墓、酒家的醇香，成为我国传唱不衰的清明诗歌。 清明节是中国人祭祖和扫墓的日子。清明扫墓，是对祖先、长辈和去世亲人们的“思时之敬”。这个风俗由来已久，它最早的源头，当是我国原始氏族社会的天祭、地祭、祖祭、墓祭等祭祀活动。祭祀发展成扫墓，是在周代以后，《周礼·春官·冢人》载：“凡祭墓，为尸”，这里的“尸”，是指神主，神主是古代祭祀的时候代表死者受祭的人。古籍载： “夫祀，国之大节也”，说祭祀宗庙、祖坟等祖先是国家的大事。 在《孟子·离娄下》里，讲了这么一件事情。有一个齐国人，每次外出后都醉饱而归，他的妻子问他，与他一起吃饭喝酒的是什么人？他骄傲地说都是官员和有钱人。其妻怀疑，他出去时就尾随着他，发现他来到墓地里，向那些前来祭墓的人们乞讨一些祭墓的残菜剩饭和祭酒吃。妻羞愧得掉头跑回家里。当齐人回到家里时，发现妻与妾正在家里伤心地痛哭，羞耻万般。见齐人回来了，两人都痛骂他无耻和欺骗！这件事也说明，在春秋战国时期，我国的扫墓已经很流行了。 我前面讲了，春秋战国时期的晋文公设“寒食节”，在清明时去祭奠介子推，后来历代又不断的发展演变。秦始皇横扫六国，为了“奖励军功”，宫廷组织祭祖并祭奠已故的军功大臣们，民间也纷纷效仿，祭悼阵亡的亲人。到了汉代，汉承秦制，扫墓的风俗没有大的变化。清明扫墓到了唐朝开始盛行起来，因为唐玄宗李隆基于公元732年专门为此发了诏书：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，从此全国才形成了在清明这一天扫墓上坟的定例，而且作为国家钦定的五个法定假日之一。唐代白居易的《寒食野望呤》诗可以作证：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”到了宋代更为隆重，官府颁命全国扫墓三天，宋诗曰：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃┅┅”。明代的《帝京景物略》记载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”到了清代，清明扫墓已经十分盛行了。《清·通礼》上说：“岁，寒食及霜降节，拜扫坟茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周氏封树，剪除荆草，故称扫墓。”后来一直相传至今。 应该说，清明祭扫坟墓与我国几千年来重宗法、遵孝道、敬祖宗、信鬼神的传统观念有关。
16、 从此以后，晋文公常把血书带在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，晋国非常强大。此后，晋国的百姓得以安居乐业，他们对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那一天，大家禁止烟火来表示纪念。他们还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤介子推的灵魂，把这东西叫做“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等。在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。以上这段史实，见于《左传·僖公二十三年·僖公二十四年《史记·晋世家》、西汉刘向《新序·节士篇》、《后汉书·周举传》等。
17、传说春秋时晋文公重耳流亡，途中又累又饿，随臣介子推从大腿上割下一块肉，为重耳煮汤，重耳得知后感激涕零。晋文公即位后封赏群臣时忘了介子推，介子推则不慕名利隐居绵山。
18、晋文公听说了这件事情后，羞愧难当，便亲自带人去找介子推，然而介子推已经去绵山隐居了。由于山高林密，找不到介子推，于是便有人给晋文公献计说:从三面放火烧绵山，把介子推从绵山里逼出来。大火立即烧遍了绵山，然而火熄后，人们才发现:背着老母亲的介子推已经坐在一棵老柳树下面死去了。
19、 清明的古碑，写着民族的文化；清明的青塚，记着华裔的传统；清明的细雨，淌着亲人的思念；清明的春风，送来新的四季。 本文参考文献：《辞海》、《万事万物溯源辞典》、陈珞珈网《山西绵山与“寒食节”、“清明节”的起源》、百度网。
20、清明节时期人体阳气上升，肝气旺盛，如果肝气太旺会导致情绪失常，从而会引起血压升高或心脏病，该节气又是伤感的祭祀节气，如果体质太差再追掉先人，情绪失调、悲伤过度，就会引起心肌梗死、中风、休克等疾病。因此，身体较差的人，应该避免扫墓或外出。
21、清明节在公历04－06日，拜清活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内容。
22、山路到处是割人的草和刺人杂草，我们都被割出了血。路好难走，是妈妈在前面用力把这些杂草压着，表姐领着我走过，在妈妈和表姐保护我好不容易到了一条很深的山沟，妈妈跳下去后，再把表姐托过去，最后妈妈抱着我，让表姐把我拉上去，即使路难走，可我们的心情却非常好，说说笑笑……
23、清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙(或太阳黄经达15°)为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。
24、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。中国战国时期楚国诗人、政治家。
25、清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之也是传统祭祖节日。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它与干支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。“二十四节气”不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，斗柄顺时针旋转一圈，谓之一岁(摄提)。天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。在传统文化中，寅位是后天八卦的`“艮位”，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故，北斗星的斗柄从指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复；岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，终而复始。北斗星循环旋转，斗柄回寅，乾元启运，时回新春。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气。清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。
26、当然关于清明还有着别一种较为次要的说法，这一说法跟节气有关，众所周知在我国有二十四节气，这二十四节气比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义，而这清明就是当中最为重要的“时年八节”之一(这八节分别是：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)，一般是在公历4月5号前后。因为它的节气较长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。
27、本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
28、鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
29、清明节后气温变暖，雨水增多，大地呈现春和景明之象。
30、清明时节雨纷纷，路上行人遇断魂。这是大家都耳熟能详的清明诗句，据说我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
31、清明节历史悠久，既是节气又是节日，节日习俗的形成与此时的节气特点密切相关。节气为节日的产生提供了前题条件。
32、为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
33、传统的清明节，大约始于周代，距今已有两千多年的历史。最初，清明只是一种节气的名称，它之所以变成纪念祖先的节日与寒食节有关系。由于清明与寒食的日子很接近，后来清明逐渐取代了寒食节。而寒食节原有的一些风俗活动，比如:扫墓、冷食、荡秋千、郊游等也都被清明节收归所有了。
34、清明的雨伴着断魂的人润着沉寂的碑那不是雨是我们与逝者的对话是阴阳两界万世的眼泪
35、斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
36、晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
37、相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。
38、为纪念介子推，晋文公将当天定为寒食节，第二年晋文公登山祭奠，柳树竟然复活，便赐老柳树为“清明柳”，并以寒食后一天为清明。
39、按照苏州习俗，清明节要插柳枝、戴柳枝。所谓插杨柳，就是把折下柳枝，插于门边；戴柳就是把折下柳枝条，圈成一个圆圈，大小正好以套在头上即可。甚至许多清明节植树的习俗，也是从清明戴柳、插柳的风俗演变而来的。戴柳、插柳最早出现在南北朝时期，人们在元旦插柳枝，认为能避鬼。后来这种习俗活动转到寒食节或清明节进行。
40、清明节的来历简短介绍。清明节是大家都知道的一个节日，一到清明节的时候，大家都纷纷准备回家祭祖。虽然大家都知道清明节要干什么，但却不是都清楚清明节的来历。以下是关于清明节的来历简短介绍。清明节的来历简短介绍1清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远、弘扬孝道的一种文化传统节日。清明节历史悠久，源于上古时代的春祭活动，春秋二祭，古已有之，祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素。
41、故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，旧时这一天不动烟火，只吃凉的食品。
42、清明节是中国民间传统节日，是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。
43、清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
44、春暖花开，地气相通，大自然一片绿油油，清晨太阳出来后，空气清新，此时最宜锻炼身体，但是不宜运动量过大，因为此节气虽阳气上升，但是阳气容易被损耗，所以，还是以保阳气为主，运动到似出汗或微微出汗为宜。饮食应多吃温热食品为主，如山药、韭菜、红枣、枸杞等。
45、清明节相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，感动得流下了眼泪。
46、直到现在人们也有了许许多多的习俗来纪念。例如：禁火、扫墓，踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球等...这踏青是祭祖和扫墓的日子 ，再这天人们哀悼着逝去的人，思念着逝去的人。放风筝呢？是把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
47、鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
48、清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。
49、为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
50、清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
51、清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。清明节的来历简介2节日渊源
52、 唐玄宗开元二十年，他诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐形成清明扫墓了。北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的中国十大名画之一的张泽端的《清明上河图》，描绘的就是北宋徽宗年间清明时节，东京汴梁(开封)汴河两岸繁荣热闹的景象。
53、清明是反映自然界物候变化的节气，这个时节阳光明媚、草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界呈现生机勃勃的景象。
54、 清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
55、清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。
56、 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。
57、清明节前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明节植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
58、传统的清明节，大约始于周代，距今已有两千多年的历史。最初，清明只是一种节气的名称，它之所以变成纪念祖先的节日与寒食节有关系。
59、清明节是中国重要的“时年八节”之一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节
60、关于扫墓还有两个故事。 “今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这些传唱千古的名句均出自宋代大词人柳永之手。柳永一生放荡不羁，经常“秦楼楚馆”，“偎红倚翠”，但他的佳词名句在青楼妓馆深受欢迎，广为流传唱颂，粉丝无数。晚年他客死湖北襄阳，家无余财，无力安葬。结果名姬众妓们各捐金银，置买衣棺，厚葬了这位抱负未申的才子。每年清明节，她们不约而同，各带祭礼，到柳永墓上去祭拜。“同是天涯沦落人，生时互相同情，死后两情相系”。 晋代名妓苏小小，风情万种，貌美倾城，天下男子莫不仰慕。但苏小小死后，香消玉泯，独眠荒丘，很快就被人们遗忘了。唐代诗人徐凝在《寒食》诗中写到：“嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小小，无人送与纸钱灰。”苏小小的结果与埋葬在北京陶然亭公园的赛金花一样，是很可怜的。 当代最隆重最壮观的祭扫活动要首推每年清明的祭拜黄帝陵了。黄帝是中华民族五千年历史与文明的祖先，他的陵墓在陕西省的黄陵县。每年清明节的时候，来自海内外的几千人甚至数万人都聚集到这里，祭拜我们的人文先祖，国家领导人都会前往祭拜。隆重庄严的祭拜活动有读祭文、献花圈，行祭拜大礼等等，还有大型民间鼓乐歌舞表演。我于2009年8月3日去拜谒过黄帝陵，并写下了日记，现附在本文的后面，让大家知道我们的先祖之墓。 每年清明节放假，我都要回到湖北老家，给我的奶奶、父母、伯父和哥哥姐姐们扫墓，有时我因工作忙去不了，就派我的儿子回去。扫墓在我们南方很多地方叫做“上坟”，是祭祀死者的一种活动。我们通常是一家人或一个房族的几家人一起去，有老的有中年的也有孩子，尽量带上孩子们，让他们接受这种民族传统的孝悌活动和敬老教育。我们到每一个墓前放上三盘祭品，这盘子是超市买的一次性的纸质的，一个盘子里放上三个苹果，代表平平安安；一个盘子里放上三个香蕉，代表香香甜甜；一个盘子里放上三个蛋糕，是送给先人的主食；有时也用桔子代替苹果，代表吉祥多子。要放上一瓶矿泉水，让先人喝上甘甜的流水；还要放上一小瓶酒，让故人在上天有酒喝，生活醇美。要在墓前献上一把鲜花，主要是黄色白色的菊花，以表子孙的怀念和祭奠。有时用一个小竹篮子，里面放上三个小纸碗，一个碗放一块肉，一个碗放一条鱼，一个碗放大米饭，把竹篮子在每一个坟墓上供一下，走时再拿到要祭拜的另一个墓上去，在最后一个墓时，就留在那墓上了。 我们在每一个墓前点燃两根红蜡烛，然后每一个人点燃三根香，持香跪着给先人磕头祭拜，女眷们常常失声痛哭。有时我们要给坟墓除草或培土，有时要种上小松树或小柏树。然后大家蹲在墓前，给故人烧“钱纸”，送钱给故人在阴间里用，这“钱纸”是用稻草浆制作而成的黄颜色的比较粗糙的纸，用木匠的圆凿子在上面打了好些个圆孔，看上去就像古代的圆铜钱的形状。随后，我们将白酒和矿泉水洒在墓顶和墓的四周，让故人喝了。最后，我们在每个墓旁燃放一万响的鞭炮，一群人这才依依不舍地离去。现在有些公墓里不让放鞭炮了，我们便到公墓指定的地方去烧“钱纸”。扫完墓，我们从山上下来，还要来到村子里的陈氏祠堂，如上述一样摆好各种祭品，在我们村的祖宗面前，即我们当地人称呼的“太公”“太婆”神像和灵位面前，持香磕头祭拜，然后点燃一万响或三万响的鞭炮。上坟添的是土，烧的是纸，敬的是食品，献的是我们中国人对已故长辈的孝心和对亲人的爱心，这是一种民族的传统和文化，对维系民族精神和民族团结很有意义，我认为应当子孙万代传承下去。 各地在清明扫墓的风俗上也各有特点。 河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一(农历鬼节)”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。 客家人扫墓时，清理完坟墓环境，除草整理好墓塚后，先祭拜土地神，然后再祭拜自己的祖先或墓中的前辈。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，表示已经将坟墓修缮完毕。 四川成都都江堰经常在清明节时举办二王庙庙会，举行放水节祭祀大典，祭祀李冰父子修建都江堰的丰功伟绩。 山西南部多数地方上坟时不烧香，不烧钱纸，而是将冥钱等祭物悬挂在坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节期间习惯禁火。山西北部多数地方却要将冥钱等祭物全部烧尽，理由是不烧尽就送不到先人的手里。 清明是香港人的重要节日，港人会到祖先或亲人坟前焚烧香烛、冥镪，供奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭祀礼品、十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)，每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红油灯点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。 清明祭扫仪式本来应该亲自到墓地去举行的，但由于某些情况，祭扫的方式也就有所区别。古代或今天，有的人在外地，不在家乡，不能亲自去扫墓，就采用“烧钱纸”或“烧包袱”的方式来祭奠先人。还有的地区，在扫墓前的一段时间，也要在住所周围“烧钱纸”或“烧包袱”。烧钱纸我在前面已作了介绍。所谓“包袱”，亦作“包裹”，是指后人从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店里有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一个大口袋。这“包袱”有两种形式：一种是用木刻版，周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一个莲座牌位，用来写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。这包袱里要放进去很多冥钱，有前面说的“钱纸”，也有现在小摊上卖的各种各样的“冥币”。 有一年，我与几个好朋友晚上在四川雅安的青衣江边，见到好多人家都到两岸的江堤上烧钱纸，茫茫夜色中大江边一簇一簇的，像篝火一样，颇有地方民族特色，蔚为一景。但是，我在繁华的北京城，在海淀区和望京这样的地方，晚上曾看到有人就在大马路边上烧钱纸，好像是外地人，北京人一般不会这样，也没有这种风俗，这极不安全，污染环境，又有碍观瞻，他们应该到偏远的地方去烧呀，哪能想在哪儿烧就在哪儿烧呢，你如果想到天安门广场上去烧，就能去烧吗？关于清明节扫墓我想说几句。 现在政治昌明，生活富裕，每年清明节扫墓时路上车如潮，公墓人如海，拥堵是一个大问题。上海每年清明节前后祭扫踏青出行人次近千万，各地在清明前后数天往往交通严重拥堵。今年的4月4日是清明节，武汉是一个只有几百万人口的城市，但4月1日那一天，武汉市有110万人涌向了14个公墓扫墓，像我们这些回到农村老家扫墓的都没有算在内，后面几天扫墓的人更不会少。今年清明节北京市120网络组织了200辆救护车和600多个医务人员日夜值守，并进入重点墓园。可见扫墓在中国已是一种自愿、自觉、自然的全民活动与风俗。但是，时间过于集中的话，又会造成交通的暴堵，墓地的拥挤。我建议大家错峰扫墓。
61、据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
62、他自言自语说：“介子推要避火，肯定要从南面出来。”结果火从早上烧到了晚上，一直没有见到介子推出来，重耳着急了，就命令人把火给扑灭了，亲自进去找，他在一棵大树找到了介子推。旁边写着一首诗，意思是想让重耳和人民，不在这天生火。重耳把这天称为清明节也是寒食节。
63、第二年，晋文公亲率群臣登山去祭奠介子推，发现去年烧死的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便赐老柳树为“清明柳”，将寒食节的后一天定为“清明节”。并且当场折下几支柳条戴在头上，以示怀念之情。
64、清明节是中华民族的春祭大节，与清明春祭相对应的是重阳秋祭，春秋二祭，古已有之。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念。清明节有着久远的历史，它随着时代的发展而变化，后续渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。
65、清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等地是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。
66、这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。所以清明对于古代农事生产而言是一个重要的节气。
67、第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
68、晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，于是又把寒食节的后一天定为“清明节”。
69、清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
70、春秋，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急时，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。
71、清明节在公历04-06日，扫墓活动通常是在清明节的前10天至后10天，有些地方的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内涵。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。敬天法祖传统文化习俗自古以来代代相传，清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。
72、 它是中国的二十四节气之在每年的阳历四月五日(或前后一天)，现在已经列入国家法定的假日了。由于我国阴历的二十四节气比较客观的反映了一年四季的气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代我国劳动人民都用它来安排农业活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”、“清明时节，麦长三节”等农业谚语。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
73、晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
74、晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的.忠诚，后来逐渐演变成清明节。
75、又是一年清明，又是一度思念。伴着清凉与煦风，我又回到家乡，来度过这略带哀伤色彩清明节。
76、古时我国南北风俗各异，唐代以前我国北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。从《礼经》等文献的记载来看，唐代以前我国北方并没有清明节上墓祭扫的例规，到了唐代时清明节上墓祭扫已成风气。唐代是我国南北各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。
77、又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明节踏青的习惯。
78、再晚点的传说就是与介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，于是就赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说就是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。清明节来历简短介绍3作为中国汉族传统的节日，可知最早大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。也是农历二十四节气之在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。古籍《历书》上是这样记录的：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”从中也可以了解清明的起源，包含了充满生机活力的气候现象。
79、但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
80、清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
81、清明兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件。
82、清明节气点：斗指乙；太阳黄经为15°；于公历4月04－06日交节。“二十四节气”最初是以北斗七星斗柄顶端的指向来确定，斗柄从“寅位”开始，然后顺时针旋转，当斗柄指向“乙位”时，为清明节气。
83、 晋文公将血书藏入袖中，然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦了的大柳树下。临走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下，”怀念介子推，从此，古人将尊贵的朋友称为“足下”。(注：我认为这首诗并非介子推之作，是后人托附所写。) 第二年，晋文公率领群臣，素服徒步登山祭奠。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样，他敬重地走到跟前，珍爱地折了一些枝条，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这一天定为清明节。因清明与寒食节连在一起，以后清明扫墓成为民间的风俗，清明也就成了节日了。 从此以后，晋文公常把血书带在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好，晋国非常强大。此后，晋国的百姓得以安居乐业，他们对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那一天，大家禁止烟火来表示纪念。他们还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤介子推的灵魂，把这东西叫做“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等。在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。以上这段史实，见于《左传·僖公二十三年·僖公二十四年《史记·晋世家》、西汉刘向《新序·节士篇》、《后汉书·周举传》。 唐玄宗开元二十年，他诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐形成清明扫墓了。北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的中国十大名画之一的张泽端的《清明上河图》，描绘的就是北宋徽宗年间清明时节，东京汴梁(开封)汴河两岸繁荣热闹的景象。
84、清明踏青也叫春游，古代叫探春、寻春；其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。清明之时，正值春回大地，人们扫墓祭祖之余在山乡野间游乐一番。
85、十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。
