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文明的近义词
1、事实上，中国古代曾经有过类似的设计，被命名为“车船”，央视版的《水浒》里面就有车船出镜。可惜的是，蒸汽机的运行原理却不是光看就能看懂的，就算看懂了也没有可能仿造出来。清军这种东施效颦式的模仿，也只能做到用硬木手工制造出木轮，然后以人力驱动。
2、意识到提升“流动性”才是跨入工业时代的密钥，正确看待商业力量对工业化的拉动后，再去回顾中国在1978年的改革开放，就会发现在这一让中国延续了40多年超高速增长的变革中，中国人做对了两件事：一是打开国门，让中国融入世界贸易体系；二是打破城乡之间的壁垒，让被束缚在土地上的农民，大量涌入城市和工厂。
3、公共卫生(公共生活、卫生安全、生命健康、文明用餐、分餐制、公筷公勺、体育健康)
4、给爱一个行动，不应该是一时的心血来潮而是长久的坚持。穿行在过马路时牵起父母的手：流淌在感冒时为父母端上一杯热茶；闪烁在对父母时时刻刻无微不至的问候，隐藏在那一份精致小巧的爱的礼物；飘扬在无声的陪伴之中……爱其实简单，只是那一份长久的坚持。
5、《实现生态效益、经济效益的最大化》(人民日报)
6、赵辉：《中国的史前基础——再论以中原为中心的趋势》
7、史书中记载的商朝还有一个特点，那就是好战，经常征讨周边的方国。比如著名的妇好，作为商王武丁的王后，她同时还是一位女将军。许多甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场。妇好墓的发现也证实了这点，墓中所出土的数百件青铜器，除了礼器以外就是武器。
8、在开拓信息虚拟世界的过程中，类似的情况同样在发生。在这个以互联网为载体的世界，美国依仗自己在现实世界的优势，成为了全球互联网行业的执牛耳者。甚至可以说，这个新世界最初就是由美国所打造的。英特尔、微软、苹果、谷歌、脸书等硅谷公司，成为了美国主导虚拟世界的标志。
9、 个人成长(相关近义词：理想、奋斗、品质、家国情怀)
10、 文化(相关近义词：传承、自信，推介、坚守)
11、在古代中国人看来，土地能够出产他们所需要的一切。
12、从历时来看，“文明”是文化发展到一定阶段的产物，二者有先后之分。从广义上来理解，文化即人化，自从有了人，便有了自觉或不自觉的文化创造，但并非自从有了人便有了文明。在此意义上，文明是与蒙昧、野蛮的文化状态相对的、表征人类历史进化状态的一个概念。这从二者的西文词源上也可推出：culture(文化)的词根cult，其本义为耕作，源于人类早期农耕生产方式，civilization(文明)的词根civil，其本义为城市的、市民的，源于人类晚些时期出现的城市生活。
13、 家风(相关近义词：家族、家教、仪式、作风、传承)
14、(2)诗意理解重重叠叠的青山，鳞次栉比的亭台楼阁，西湖边上的歌舞几时才能停止？暖洋洋的春风，把游人吹得醉醺醺的，他们忘乎所以，只图偷安享乐，简直把杭州当成了汴州。(3)诗词赏析《题临安邸》这首诗是针对南宋苟且偷生的黑暗现实而作，它倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。已亥杂诗(1)写作背景《已亥杂诗》是清代诗人龚自珍在已亥年(1839年)写的一组诗。这一年他辞官南归，又北上迎接妻儿，在南北往来途中，看着祖国的大好河山，目睹着生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，写下300余首诗，题为《已亥杂诗》，本诗是其中一首。
15、不管商朝的成长过程中有多少贸易驱动成分，这个王朝都有着比后世更为强烈的“流动性”。与之相较，代商而立的周朝就要显得安静得多。以都城为例，周朝从一开始就明确了两个都城。一个在位于黄土高原核心的西安；一个在黄土高原与华北平原相接处的洛阳。
16、粗暴鲁莽：性格～。他是个火性人，说话～，你别介意。
17、此外工商业文明又可以被视为城市文明，只有大部分人口完全摆脱土地的束缚，在城市落地生根，一个国家才算是真正完成了工业化。有鉴于此，城市化率成为了一个国家是否完成工业化的重要标志(但不是城市化率高，就一定完成了工业化)。
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19、文化与文明本为客观的学术用语，本身并不体现特定的价值判断。然而，在实际运用过程中，却时常被人为地主观化，较有代表性的是“文化中心论”和“文明优越论”。
20、“不可估量”的反复出现强调了圆明园的毁灭损失巨大，难以计算。这句话从中国文化史和世界文化史两个方面表明了圆明园的毁灭是人类文化史上的重大损失，表达了作者无比愤怒和痛惜的情感。他向着太阳，向着那片绿色，也向着小岛行了一个标准的军礼。
21、针对形形色色的文化中心论，20世纪后半叶，世界范围内兴起了文化普遍主义和文化相对主义的论争。文化普遍主义认为，人类的真理和价值具有普遍性、绝对性，人类文化具有相似的目的追求、统一的价值标准和共同的发展规律，必将在高级的和先进的文化主导下实现统一。文化相对主义是为解构文化普遍主义、面对多元文化现象进行反思的结果，它强调每一种文化都有为其他文化所不能分享的异质性和独立性。所以，文化是相对的，不能按照一种统一的模式进行比较。笔者认为，文化既有普遍性，又有相对性，普遍性即人类文化的共性，相对性即各种文化的个性。承认文化的共性，尊重文化的个性，方能脱离文化中心论的窠臼。
