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孔融让梨恐怖真相
1、说实在话，对于孔融之死我难以去评判。可以说孔融是一个有气节的人，面对着实力强大、裹挟天子的曹操，孔融没有去依附他，而是不断地去打击曹操(虽然这些打击没有什么实际效果，仅仅是恶心人)；但是我们也可以说孔融是个不明形势的人，当时天子身边的亲信那么少，基本上是死一个少一个，你孔融不想着帮助天子分忧反而还频频作死，最终作死了自己，这也可以说此人迂腐了，不懂韬光养晦。
2、孔融让梨的故事，孔融从小就非常聪明好学，在他四岁的时候，有一次，他与兄弟们一起吃梨，盘子里有很多梨，孔融却拿了一个最小的，父亲觉得很奇怪，就问他为什么要拿一个最小的呢。(孔融让梨恐怖真相)。
3、 有一天，邻居送来一筐梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。
4、在应试教育的模板之下，多数孩子们被统一标准束缚，崇尚权威，习惯顺从，并且害怕“不同”。这样的环境也让孩子的批判性思维能力受到束缚。
5、源于学校和家庭的教育都很重要，两者相辅相成，缺一不可。
6、孔融看到曹操势力日益强大，就上表说应当遵守古时京师的体制，千里之内，不得分封诸侯。
7、 因为四岁的孔融就已经独立思考，会按照“法”来行事了。
8、而一旁正在开小差的皮皮鲁被老师逮到，他灵机一动说：“如果坑很深的话，就只能让爸爸再买一个球了。”
9、例如，“老人要求市民让座？凭什么？？就因为你已经到了不要脸的年龄了吗？所谓尊老，前提是你得值得人家尊重，自己都一点儿尊严都没有，贱的犹如一堆烂菜，让人家如何能够尊你？不错，尊老爱幼，是中国人的传统美德，但那也是公民自我约束道德规范，绝不是法律法规，更不是你用于约束他人的理由。要知道和懂得，让座的问题，那不代表是人家应该的，人家并不欠你什么，人家给你让座了，那是人情，你本应该懂得报答，起码应该道一声“谢谢”；人家没有给你让座，那也是本分，你没有任何权力提出如此非礼要求。说白了，老人要求市民让座的行为，就是道德绑架，是比不给让座的行为更加可恶百倍。说到此，别以为我是年轻人，但我就是看不惯这类混淆是非公德自以为是倚老卖老的行为横行于世。"又如，"我上了一天班，非常累，所以只能坐着，无法给老年人让座“，等等。我认为，这都是非常错误的。
10、除了耍耍嘴皮子，看似慷慨激昂，一心匡扶社稷，其实毫无益处，甚至有害。
11、但在美国老师们的心中，很多题目没有固定答案，自己只是扮演了“启迪者”的作用，学生们可以向老师提问，也应该学会自己研究探索、主动和同学们讨论交流，因为这些都是十分有效的学习方式和途径。
12、◆刘欣跨洋辩论背后，传递了三个非常重要的道理！
13、孔融到达北海后，召集士民，聚兵讲武。礼贤下士，举荐贤良。设立学校，表显儒术。
14、老年人有权利要求非老弱病残(包括婴幼儿)的市民让座。这是因为：第公交车和地铁上都设有老弱病残等爱心专座，还在广播里不断地在提醒：尊老爱幼是中华民族的优良传统，请将座位让给需要帮助的人。可有些人，把车上广播的内容当成耳旁风，霸占着爱心专座不让，老年人不得已要求他人让座。第爱心专座较少，乘坐老年人较多，不够用，老年人不得不求助他人。第老年人只是要求市民让座，并不是无理取闹，更不是抢夺他人座位，是一种协商行为。所以，并无过错。
15、就像这个例子，要知道孔融在家里的悌，就看他的孝。由此可见，他在家里的悌就有问题。而且悌的背景是爸爸不在家，有很多哥哥，孔融是家里小弟弟。哥哥们去把梨拿进来，还没动手吃，孔融已经去抢梨了，说明他的脑子转了两弯，最后一弯他想到了不能拿大的。
16、孔融让梨体现的这一种谦让精神，人家的本来意思，你要搞清楚。别人有学的不对的，有学坏的，那是别人的事情。屎盆子扣不到孔融头上。
17、在幼儿园可以通过角色游戏对幼儿进行家庭礼仪教育的培养，定期召开家长会，引导家长对幼儿做好家庭礼仪培养，做到家园共育。
18、第现在的老年人，都是上世纪30年代至60年代出生的人们，这些人为解放战争、社会主义革命和社会主义建设、改革开放做出了巨大的贡献，不管在哪种车辆上都凝聚着他们辛勤劳动的汗水和心血，理应分享自己的劳动成果。值得一提的是，这部分人都是在"向雷锋同志学习，争做好人好事"中成长起来的，给他人让座让了一辈子，到自己老了，反而还不能给年轻人提个让座的要求了，天理何在？！
19、城内已经短兵相接，但孔融依然凭几读书，谈笑自若。
20、同年，献帝到达许都，征召孔融为将作大匠，又升任少府。
21、因为皮皮鲁，班级始终没有达成“全兔班”的目标，老师气急败坏，当着来参加家长会的家长们面前，点名批评所谓“落后”的学生家长。
22、孔融是一个有才情的人，后投奔到曹操麾下，但是孔融却是一个恃才傲物的人，并不把曹操放在眼中。曹操说对的，孔融偏要说是错的，曹操反对的孔融都赞成，曹操赞成的孔融都反对，总之孔融喜欢和曹操唱反调。
23、说其迂腐吧，他主张不分封周围的土地给大臣，及隐瞒刘表祭祀的事情，还很高明；
24、孩子从小要注意语言方面的礼仪，比如有些小孩子甚至大人见面打招呼喜欢：喂，喂开头，我们这儿老一辈的人如果听到这样的事情。肯定会说这个人没规矩(也是没礼物)。从小教育小孩子见人问好是一种基本上礼貌，但更是一种规矩。当然，也要提醒孩子面对的是陌生人勿近，这也是一种规矩吧。
25、细数下来，发现梨重点保护人类的嗓子，难怪戏曲表演地叫梨园，原来是为了感恩梨子，这才是真正的衣食父母啊。
26、孔融是汉臣，与曹操的政治立场不同曹操挟天子以令诸侯，掌握军政大权之后，许多人的政治立场都没有及时调整，孔融就是其中之一。孔融是士族的代表人物，东汉朝廷的支持者，旧秩序的维护者；曹操是旧秩序的掘墓人，新秩序的开创者，两人的政见存在根本上的不同。
27、不挖不知道，一挖吓一跳啊，不过谁又真正知道孔融在分梨的时候内心经历了什么。
28、《学记》中有一段话：“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻也。”这段话明确地告诫我们，只有平等和谐的师生关系才更有利于学生的独立思考和自由发挥。
29、美国MSN网站指出，梨中富含的膳食纤维，可帮助人们降低胆固醇含量，有助减肥。(说不定当时孔融真在减肥啊)美国营养学家研究发现，每个梨都含有10克降低胆固醇的膳食纤维，满足人体每日对膳食纤维需求量的40%。通过对马里兰州的一些成年人的调查后发现，那些摄入膳食纤维最多的人体内总胆固醇和低密度脂蛋白的含量最低；同时这些人的体重最轻，身高体重指数最低，腰围也最小。
30、不让座者，不但认识不到自己的错误，还理直气壮，偷换概念，欲盖弥彰，寻找冠冕堂皇的理由为自己遮羞和辩护，指责老人们这也不是，那也不对，好像天下只有他正确，只有它才是依法乘坐公交车的。
31、魏文帝曹丕十分欣赏孔融的文辞，在他死后曾悬赏征募他的文章，把孔融列为“建安七子”之首。把他看作是扬雄、班固一样的人物。
32、因为梨，让《三字经》更丰满：“融四岁，能让梨”；
33、孔融因而闻名，与平原陶丘洪、陈留边让齐名，并称俊秀。
34、 也就是说，孔融做了一件成人认为正确，而成人(更不要说小孩)都很难做到的事情。
35、可孔融不懂得跟流氓耍流氓，是没有好果子吃的。
36、学校老师，同龄的小伙伴，周围的一切都让皮皮鲁感到新奇而陌生。
37、短片的最后，皮皮鲁穿过一片树林，遇到了作者郑渊洁，他安慰皮皮鲁说：“没关系，这只是一个童话。”
38、在幼儿园可以通过各种角色游戏渗透社会礼仪教育。
39、孔融当面顶撞曹操的事，不止一次。只要一有机会，孔融就会用讽刺与挖苦的方式与曹操对着干。曹丕娶甄宓，孔融写信给曹操，借古讽今；曹操为了节约粮食，下达禁酒令，孔融跳出来又是一顿驳斥；官渡之战，孔融在朝廷散步袁绍不可战胜的言论，扰乱军心。孔融是当世的意见领袖，其言论直接影响社会舆论。
40、一天家里来了逃犯，开门的是孔融，但是最后被官府抓走的是孔融的哥哥，为什么了，因为官府认为孔融年级小，肯定不是孔融做的，就这样可怜的孔融哥哥替孔融出了命。这就是小时候孔融让梨，长大后哥哥让命。
41、 《后汉书•孔融传》中记载了另一件事，挺有意思：
42、孔融小时候会给家人让梨，最后却会做出弑母的事情
43、而这其中最让说姐细思恐极、毛骨悚然的，还是皮皮鲁系列中的一则短篇童话——《驯兔记》。
44、我们可以想象，如果孩子们每天只能以固定的形式解答老师给出的现成问题，他们习惯了“学习就是获取唯一标准答案”的模式，那么慢慢的，他们就会失去质疑的天性，失去好奇探索、逐步求知的本能。
45、来自同学和老师的双重“打击”让刚刚踏入校园的皮皮鲁无所适从，他只能回家向爸爸妈妈诉苦。
46、孔融回答：“我祖上孔子与你家祖上老子有师徒之尊，说来我们是世交啊！”
47、“好学生代表”李小曼乖乖举手回答：“倒水让皮球浮起来。”
48、晚上城陷，乘着天黑看不见脸，孔融才逃奔山东(太行山以东)，老婆孩子都被袁谭所掳获。
49、孔融做主把张俭留下来，不料事情败露，张俭得以逃脱，孔褒、孔融则被逮捕入狱。
50、孩子在公共场合也要有规矩，见到好多家长带小孩子出去玩耍，在商场不停串来串去，还有的在买衣服的地方捉迷藏。有的家长制止不了，任其乱跑，或者故意搞破坏。甚至带小孩子在吃饭的时候，把碗筷弄的乒乓响还大吵大闹，惹的旁边的人都用异样的眼看过来有一句话：管教孩子的过程，也是孩子学习的过程曾经在网上看过一段新闻：说一个小孩在坐公交车时无聊就踢旁边的一个男子，第一次男子不理小男孩以为他是不故意的。小男孩看到男子不理又踢第二次，男子还是不理，但是旁边小男孩的妈妈不出来制止。小男孩看到男子不出声，又来踢第三次，都说事不过三。男子终于有回应了，一反手就把小男孩按倒在地上……你不教孩子，终会有人替你教育的。《孟子》里说过，无规矩不成方圆，无五音难正六律。所以，家长们无论是从生活中还是学习中都要给孩子立立规矩。规矩是从小管教得来的。在书上看到一句话：管教得目的远不止于制止和惩罚某种“坏”行为。
51、 吃梨润喉，可以治疗声音沙哑。对于说话过多者如女主播，歌手，教师，或者风热咳嗽导致的声音沙哑，吃一碗冰糖炖雪梨，既滋补又润喉，声音沙哑很快会得到改善。==>要开学了，教师节也快要到了，给爱你的老师们买机框新鲜梨子，定比那鲜花务实管用。
52、为什么孔融和他父亲要去洛阳找李膺？在这里有一个背景，科举制度初建于隋，定在唐--我们不要弄错了，一听到科举制度就觉得，哎呀万恶之首。
53、父慈子孝，兄友弟恭，在中国传统的伦理观念中，这是人的位份。人承其位份，该拿大梨的，当仁不让，该拿小梨的，心中无怨，一味占有则成霸道，一味谦让则为虚伪。在成人世界中，尊老爱幼的道理并不难懂，童蒙稚气未脱，难免有些非分之欲。孔融小小年纪，就懂得自己的位份，这才是难能可贵的。
54、众人眼里的傻子，只是比那些自认为很精很精的人厚道，如果社会多一些这样的傻人，这个社会该有多和谐呀！
55、 吃梨可以消痰祛火。梨在润肺的同时还有消痰祛火的功效，对于慢性咽喉炎患者来说是非常不错的水果。==>常常抽烟导致恶心有痰，总是卡起卡起的朋友们，有福了，一根烟，一个梨，晒过活神仙。
56、董卓想废掉少帝刘辩，孔融与之争辩，言辞激烈，常有匡正之心。
57、 整件事情当中，有一个词语很关键，叫做“法”当取小者。按照常理，一个三四岁的小孩子面对一盘梨子，尤其是有众位兄弟在场的时候，应该是主动出手，拿大的，甚至大的小的都要拿。可是孔融做了一件正常小孩不会做的事情，选择了一个小的梨子。为什么呢？
58、孔融让梨的故事可谓家喻户晓，年仅四岁的孔融将大个的梨让给哥哥吃，自己只吃小的，这么小的他就如此懂事，确实值得宣扬。在我们的印象中，孔融的形象是很高大的，他是个正面人物，是值得我们学习的。
59、在优等生李小曼的颁奖典礼上，学校对李小曼的变化给予了大力表扬，并对其余没有变成兔子的同学们说：
60、“四季飘香果树种植家庭农场”就有大片汁多味美的丰水梨，黄金梨，直接上图，废话少说
61、 李膺是汉末名士，更是一个人精。我们吃饭喝酒，经常看到许多人讲一些虚礼，一如李膺所言。如果孔融认为李膺所言正确，那么当初他让梨的行为，就很是虚假，或者只是为了博取大家的欢心而玩的一个花样罢了。可是孔融没有。孔融说，做主人的要真诚，既然待客，就别问客人想不想吃，直接把东西端出来就好，而隐含的意思，自然是作为客人，肚子里想吃，那就大方的说想吃。
62、我们先慢慢追思一下历史哈。想想人家司马懿在曹操手下混也不容易呀，曹操手下的谋士：刘馥、许攸、孔融、杨修 、娄圭、崔琰、荀彧、祢衡、华佗这些文人雅士、学术专家、医疗专家全部死于曹操的屠刀之下，刘桢(未遂)。 其中孔融，刘桢属于建安七子，建安七子之首为孔融。有一个成语典故“孔融让梨”说的就是这个孔融。看，多么聪明，谦让，著名的人物啊，曹操也没有放过。杨修，大家就更熟悉了，中学课本学过，鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜，就出自于此。能说出这句话，说明杨修就是一个有战略预见性的人，就这样一个奇才，曹操照样不放过，咔嚓一下，杨修就game over了。就连我们大家都敬爱的神医华佗，不知何故，开罪了曹操，要到人生剧情终点的一代神医仙师，也提前去领盒饭了。以至于曹操自己的儿子，神童曹冲病重死亡后，曹操这才想起了已故神医华佗，大声哀叹“如果华佗不死，仓舒不会死”。
63、提倡以儒释道合参的方式教授汉学：论说待人接物，儒家之礼不可不行；妄用佛家之理应世，则会流于我慢。观察万物生化，道家之理最是受用；单用儒家之理体道，则会流于拘谨。亲证明心见性，佛家之法圆融有度；仅用道家之理修持，恐会流于相碍。三家之学：理说虽事行则万；于此世间，不可偏废。
64、等到去抓他们的人到了，女孩对男孩说：“如果死后能见到父母，难道不是我们最大的愿望吗？”
65、孔融让梨故事的道理：人们从小就要向孔融学习，养成尊老爱幼的习惯，也告诉人们，要互相忍让，不要只想自己，不想别人。
66、孔融年幼时，有一人送了一筐梨来。这里有个背景--爸爸不在家。那谁主事？是家中的长兄。出去接见客人把这筐梨子拿进来的是他的哥哥们。
67、邻居家的二宝十岁了，从小不肯自己吃饭。每次让他自己吃饭就哭或者要看电视才吃。他妈妈每次都敖不过孩子。每次玩具不主动收拾就一直由着他，说孩子还小，立不了那么多规矩。到现在孩子十岁了，每天起床都要家人伺候着，鞋带不会绑，衣服要家人帮穿，甚至每次放学回家还要喂饭。孩子妈妈很后悔当初任由孩子任性。
68、根本而言，就是与曹操过不去。啥仁德，啥儒教都不管啦。
69、李膺家有很多宾客，这时另外一位宾客，中郎将中大夫陈韪，看到这个小孩子时，随口说了一句话：“小时了了，大未必佳”。
70、在“顺从”教育中，挑战和质疑被认为是不服管教，课堂讨论也毫无意义。老师的职责是“树立权威，传授标准化答案”；而学生的义务就是“全盘接受，不可质疑”。
71、曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流这个故事的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。唯独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。
72、游戏环节：做到有序排队；不打闹、推挤；活动结束要让玩具归位等。
73、于是，他为了不让父母为难，偷偷戴上了兔子头套，假装自己变成了兔子，利用这样的方式，强行和周围的孩子们表现得一样。
74、很多中国孩子在出国留学的时候，十分不习惯课堂上自由讨论、互相提问的教学模式，因为在过去十几年的教育中，中国学生们早就习惯了从老师那里获取“唯一且正确”的标准答案，如果老师始终没有给出一个标准答案，这反而令他们感到无所适从。
75、孝顺的孩子，不是单靠说教能够教育出来。而是要靠你给孩子做出的榜样，从小带领孩子参加孝顺老人的实践活动。在孩子的内心处打上深深的烙印，成为孩子的行为道德规范。
76、生活处处有礼仪，幼儿园对幼儿进行的礼仪教育，如果回归家庭后无衔接，只会事倍功半，所以家园结合、携手共育，才能更好的对幼儿进行行为习惯培养！
77、还有学生表示疑惑，为什么孔融对哥哥和弟弟实行前后矛盾、截然相反的标准，他难道没有固定的行事原则吗？
78、好了，严肃点，不带坏小朋友了，进入今天的正题，孔融让梨的真相。
79、后来孔融没忍住，当着大家的面就羞辱陈韪：想君小时必当了了。他的意思是，我看你老了也不怎么样，你小时候肯定很聪明。陈韪就被这句话顶了回去，吃了哑巴亏。
80、不仅在品行上下足了功夫，而且孔融勤奋好学，博览群书，在文学上也颇有建树。
81、这事被官府知道后要追究这个责任，但是当时孔融才9岁啊，官府总不能治小孩子的罪吧。最后这罪就推送到了他哥哥孔褒身上，孔褒最后被处死。很多人说孔褒吃了一颗孔融让的梨，送了自己的性命。
82、礼貌用语：学会正确使用“谢谢、请、您好、再见、对不起、没关系”等礼貌用语。
83、其实，这是个伦理问题，人们以什么方式组合社会，不存在对与错，是与非。就像江湖有江湖的规矩，监牢有监牢的规矩。周朝国人暴动攻入王宫，周厉王逃跑，政权由大臣周公和召公共同执掌，称为共和。共和元年，即前841年是我国历史有确切纪年的开始。可惜的这一昙花一现，最终被秦始皇的集权一统所取代，一直延续到清亡。虽然遭受草原文化的多次侵入，但社会一直以内法外儒延续两千多年，用内法协调中央与地方，以外儒宗法自治，成为世界史的奇迹。如果不是海洋文化的侵入，还不知将会延续几千年。没有这样的一统天下，现在的中国恐怕不会有。这期间中国已创造了汉唐社会的奇迹，而西方到中世纪还是邦国社会，只能靠宗教号令十字军东征。正是中国发明的火药使地理大发现成功，而掠夺的物质财富使文艺复兴有了可能，历史开始倒转。现实的历史是不可能断代的，朝代终结了，其传承的社会思想不可能马上终结，皇帝没了，社会还是不过如此，那些人还在，思想就在，新军阀老军阀都在做着当时普天之下莫非王土的中国梦。“四”时期虽然接受了外来思想，可惜融合的时间太短，被历史所冲断。导致被篡改的儒家思想成为中国历史的包袱被继承下来，成为今天东西文化冲突的命题。文化大革命已彻底篡改了儒家的思想，改革开放使人们见到了各种现代的社会思想，一时使人们既搞不清自己原有的文化，也看不清外来的文化，陷入二元文化的混乱之中，社会不乱才怪。老祖宗向往老死不相往来的社会，这愿望竟被西方物质文化实现了，坐大巴人人只顾玩手机，回家里一家三口各看各的不说话，对门相邻几年不竟相识，难道人的终极意义，理想社会就是这样的吗？或是吃饱了会玩的猴子，难怪那么多人从宗教寻求慰藉，这的确是人比猴子强的地方。
84、据说，孔融这不是谦让，而是一种屈服，如果孔融不让梨，孔融的哥哥们会揍孔融，这是孔融不得已而为之。
85、中华民族有着悠久的尊老爱幼的传统美德。百德孝为先，讲的就是作为一个人，首先要孝敬老人，孝顺老人。
86、所以综上所述，通过以上分析研判，尽管曹操曾写下千古雄文>，尽显其英雄气魄的男子汉气概，但不能否认曹操也有多疑，狡诈，残忍的一面。所以司马懿碰上这样的雄主，也是小心的不能再小心。所以说从古至今，一直演绎的一出人间悲剧就是：太平本是将军定，不许将军见太平。有了以上的经验和教训，估计司马懿对曹操就有看法了，于是就有了诸葛亮的千古绝唱，空城计。
87、刘表僭越祭祀天地，孔融就建议隐瞒下来不要追究。
88、其实，“童话大王”郑渊洁很早就在他的作品中讨论过这个问题。
