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清金缨格言联璧
1、之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
2、 勤俭，是治家的根本；和顺，是齐家的根本；保家的根本，是谨慎；起家的根本，是诗书；传家的根本，是忠孝。
3、 媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。(清金缨格言联璧)。
4、 从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
5、执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。
6、赏析：选自《格言联璧·从政类》。有大智慧的人能够振兴国家，不过是他们善于集思广益罢了；愚蠢透顶的人定会给国家带来灾难，只因为他们喜欢刚愎自用。
7、在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。
8、不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
9、 知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
10、赏析：选自清·金缨《格言联璧·存养类》。别人不好的地方，应当去遮掩几分，这样有助于培养自身浑厚的大气风度。
11、 古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。
12、闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。金缨
13、 不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。
14、 事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
15、 平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。
16、 罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。
17、聪明人常从万物中有所感悟，因为他所得到的才能本是从一切事物中汲取的精华。罗斯金丘顿柯林斯名言柳比歇夫名言罗勃朗宁名言石成金名言石成金名言
18、况周颐以词为专业，致力50年，与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称清季四大家。20岁前，词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”(赵尊岳《蕙风词史》)。光绪十四年(1888)入京后，与当时词坛名家同里前辈王鹏运同官，以词学相请益，得所谓重、拙、大之说，词格为之一变。稍尚体格，词情也较沉郁，如〔齐天乐〕《秋雨》等。中日甲午(1894)战争时，愤于外敌入侵，写下一些伤时感事、声情激越的篇什，如〔唐多令〕《甲午生日感赋》、〔苏武慢〕《寒夜闻角》、〔水龙吟〕《二月十八日大雪中作》、〔摸鱼儿〕《咏虫》、〔水龙吟〕“声声只在街南”等，反映“嘶骑还骄，栖鸦难稳”的现实和“壮怀空付，龙沙万里”的感慨。有一些作品则是对清室的兴衰、君臣的酣嬉、深致忧思，如〔三姝媚〕的“红楼依然，玉容歌舞”、〔莺啼序〕的“有恨江山，那能禁泪”等。
19、 没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
20、 奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。
21、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。
22、 做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。
23、此书被其跋者称为“本世事为学问”。意思是说此书是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。无论什么人，无论遇到什么事，都将受到启迪和激励。
24、有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
25、 做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
26、向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
27、不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
28、 事理明白，则心愈能清楚而专一；心能专则事理愈能通达流畅。
29、 雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾；恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害；情爱多于义，则成为子孙的灾害。
30、一向温存爱落晖。伤春心眼与愁宜，画栏凭损缕金衣。渐冷香如人意改，重寻梦亦昔游非，那能时节更芳菲？——况周颐《减字浣溪沙》
31、 败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。
32、语出清·金缨《格言联璧》。严格要求自己，要像秋风扫落叶般无情；待人接物，须像和煦春风般温暖。
33、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。——金缨
34、 不要孤芳自赏，不可只谨慎大事，而忽略小事，做事要有始有终。
35、 富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
36、以媚字奉亲，以淡字交友，以迂字守礼，以苟字省费，以恨字立志，以刻字责己，以拙字免劳，以傲字植骨，以聋字止谤，以悔字改过，以盲字远色，以痴字救贫，以吝字防口，以空字解忧，以病字医淫，以弱字御侮，以贪字读书，以疑字穷理，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。——金缨
37、 听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。
38、 心不妄念，身不妄动。口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君
39、 在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
40、 为一善而此心快惬，不必自言，而乡d称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡d传笑之，
41、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。——金缨《格言联璧》
42、 人的品格最重要，有一丝污秽的心，便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
43、风雨高楼悄四围，残灯黏壁淡无辉，篆烟犹袅旧屏帏。已忍寒欺罗袖薄，断无春逐柳棉归，坐深愁极一沾衣。——况周颐《减字浣溪沙》
44、 贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福
45、 以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
46、大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
47、 飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人，必然有特别的灾殃。水中的鱼，死于芳香的鱼线，所以偏好美味的人，必遭美味的毒害。
48、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》清·金缨
49、 兄弟友爱，其中自有和乐；子孙贤良，此外还有何求。
50、 居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
51、当厄之施，甘为时雨。伤心之语，毒于阴冰。——山阴金先生《格言联壁》
52、 古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
53、赏析：选自《格言联璧·学问类》。公婆得到一个孝顺媳妇，胜过得一个孝顺儿子。媳妇孝顺，不如教导孙子孝顺，孙子孝顺能使祖父母更加愉快。祖父母得一个孝孙，等于又增添了一代孝子。
54、 无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
55、 谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。
56、●对自己真实，才不会对别人欺诈。——(英)莎士比亚
57、 盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。
58、刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
59、 吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
60、《格言联璧》，看书名就知道是一些名人格言，但是这些格言我认为都是一些精品，不同于我们常见的格言。而且值得一说，这本书的内容丰富，几乎涵盖了生活的各个方方面面，内容丰富夯实。不仅有学问类、存养类、持躬类、敦品类、，还有我们生活中贴近的处事接物类、齐家从政类，还有惠吉类等。内容可以说把一个人的一生都写进去了。而且这本书的语言优美，没有太过华丽的去描述，通过简单对称的古文，就一语道出了人生真谛，非常适合阅读。
61、胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
62、 为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。
63、 做官的人，要视百姓为子女；不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。
64、 遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
65、爱好由来落笔难，一诗千改始心安------清.袁枚
66、马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。——黄仲则
67、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
68、 辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。
69、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》强调以人为本的名言警句言语者君子之枢机，谈何容易。
70、交一个读破万卷书邪士，不如交一个不识一字端人。——金缨
71、译文：路过润州，看见僧壁上有一对联写着：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”(想要去除烦恼就要先成佛，各人有各人的缘分，不必羡慕别人)。
72、向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
73、毋执去来之势而救权，毋固得丧之位而为宠。毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。——山阴金先生《格言联壁》
74、 人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
75、积善与行孝，可以立其身。——《慈竹》宋·黄庭坚
76、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
77、 事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
78、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
