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季子礼（1），既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭（2）之左肩，曰：“此真吾庐矣！”名曰吾庐。庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。
于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷（3）之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰（4），光耀林木。
客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣。季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰乎？其将怀安也。”
方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。
客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内，选耎（6）趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽（7）席，若是者，吾不强使守其家。孔子曰：‘志士不忘在沟壑。’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”
季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首。兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。余乃笑吾幸不忧恐泣下也。
庐既成，易堂诸子（8），自伯兄而下皆有诗；四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。——选自道光刻本《易堂九子文钞·魏叔子文钞》
【注】（1）季子礼：魏礼，字和公，号季子。（2）勺庭：作者翠微山堂号。（3）辛夷：木名，亦称木兰，开紫红花。华，通“花”。（4）垩（è）以蜃灰：涂刷蛤壳粉。垩，涂刷。蜃，指大蛤。（5）瘴癞（laì）：我国南方湿热，山林间蒸发之烟气，使人致病，故有此称。（6）选耎（ruǎn）：怯懦。选，通“巽”，怯懦、柔弱。耎，同“软”。（7）衽（rèn）：指家中床席。（8）易堂诸子：作者与魏祥、魏礼，及李腾蛟、丘维屏、彭任等人，在翠微峰建立学舍，讲学论文，号易堂。
9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（ ）
A. 群山宫之 宫：围绕
B. 故视勺庭为胜焉 视：看待
C. 客有让余者 让：责备
D. 揽风土之变 揽：阅历
10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A.其少衰乎？ 余亦悔其随之而不得极夫游之乐。
B.且夫人各以得行其志为适 若属皆且为所虏
C.又唯子言之从 句读之不知,惑之不解
D.余乃笑吾幸不忧恐泣下也 精思傅会，十年乃成
11.理解本文内容，选出不符合孔子“志士不忘在沟壑”精神品格的一项是（ ）
A. 至则飓风夜发屋，卧星露之下。
B. 家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。
C. 盖井而观，腰舟而渡。
D. 兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。
12. 下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）
A. 季子礼“作屋于勺庭之左肩”，已经对四方飘游的生活感到厌倦了，是想过过安逸的生活，已经丧失了孔子所说的“志士不忘在沟壑”的精神风骨了。
B. 这篇记文，写“吾庐”周围的景物，虽然着墨不多，但松声花影，已使读者如闻如见。
C. 作者主张，只有通过艰险的环境来锻炼，才能成为有用之材，不能“终身守闺门之内”，作“遇三尺之沟，则色变不敢跳越”的懦夫。
D. 对于季子“冒险危而游”，“家人忧恐泣下”，而作者身为兄长“不忧恐泣下”，是因为作者赞成季子“其志且乐为之”态度。
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。(3分)
（2）客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。（2分）
（3）夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？（3分）
参考答案：
9【B】 B.视 ：比较
10【C】 A大概/难道B. 而且/将要C. 都是起提宾作用的助词，不译。D.于是，便/才11 【C】孔子 “志士不忘在沟壑”指的是“有志气的人连死在山沟里也毫不顾忌的”，是一种为实现志向不畏艰险的勇毅精神。“盖井而观，腰舟而渡”，在文中指的是 “瞻前顾后”的懦夫行为。
12.【A】从“吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也”一句可以看出。季子在“斗绝之山”建“华屋”的举动，也证明了“志士不忘在沟壑”的精神犹存。
13.（1）译文：当季子南游的时候，车子奔驰在瘴气郁结的异乡，身冒不测的风险，远离朋友，独个儿无所作为，就此前往海南岛。
（2）译文：有人把季子的消息告诉家里人，家里人担心恐惧得哭了，而我却象平日一样谈笑吃喝
（3）译文：像季子这样的行动，我所做不到的事情而我家子弟却能做到，正是出于他们的志趣并且乐于做，我连赞成都来不及怎么还能阻止呢（我有什么理由阻止他那样做呢）？
【译文】
季子魏礼，已经对四方飘游的生活感到厌倦了，他曾经南面直到海南岛，北面到河北一带，于是筑屋于勺庭的左角，说：“这才真是我安身的地方了！”便名为“吾庐”。
吾庐在翠微峰上位址最高，群山围绕着它，高高低低的田地，交错其下，极目四望，大约有几十里，所以要比勺庭幽美。
他又顺应地势，将小径折成三段。松声迎风鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷这些花叶，掩映于径下，用曲直不一的木条做成栏杆，涂上了蚌壳灰，它的光泽便闪烁在林木之间了。
有人说：“筑屋于陡峭的山上，只要能遮蔽风雨就够了，季子却借债来布置，实在不值得。”也有人说：“大概季子的意志有些衰颓了吧，因而想过过安逸的生活。”
当季子南游的时候，车子奔驰在瘴气郁结的异乡，身冒不测的风险，远离朋友，独个儿无所作为，就此前往海南岛。到了那里，一夜之间大海风便将房屋吹毁，只得躺在露天之下。又碰到两次兵变，老百姓被乱兵搜寻到就遭杀害，刀剑之声响彻门庭，尸体堆积在大街上，鲜血流注于沟道。有的人把消息告诉家里，家里人吓得哭了，我却象平日一样谈笑吃喝。后来他又北游山东，恰巧逢到大荒年，灾民成群结队，煮人肉充饥。千里之内，连草根树皮都食尽了，家里人听到后，更加害怕，可是季子竟然还能到达河北。
有人责备我说：“您和季子是同胞兄弟，他又事事都听您的话，现在季子喜欢借债远游，常常受到意外的灾难，您为什么不加阻止？”我笑着说：“我原知季子是不会死的呀！我看季子的借债冒险而远游，和他的借债布置屋子是一样道理；而且人都以能实现自己志愿为舒畅。如果他只想毕生终老于内室之中，连走一步路也瞻前顾后、似进非进，盖上井盖才敢看井，系着腰舟才肯渡水，一见三尺宽的沟，立即大惊失色不敢跳越，象这样的人，我决不会强使他到江湖之上。反之，如果性喜纵情于奇山异水，寻访良朋好友，吸取各地不同的风土人情，把死在外地看作死在家里，死在变乱中看作死于疾病，死在江湖间看作死在床席上一样，象这样的人，我决不会强使他坐守在家里。孔子说：‘有志气的人是连死在山沟里也毫不顾虑的。’像这样的行动，我自己虽然做不到而子弟们却能做到，并且正是出于他们的志趣乐于做去，我连赞成都来不及怎么还能阻止呢？”
季子还对我说过：渡海时同船的人都被风浪颠簸得头晕心惊不敢起床，唯有他起而赏览海上月色，还作了一首《乘月渡海歌》。兵变时，他也镇定地闭门而坐，作了三十首《海南道中诗》。我听了，便暗笑自己幸亏没有象家里人那样吓得哭泣。
吾庐筑成后，易堂的各位人士，从我大哥以下都写诗纪念，各地文士得知后，也都以诗篇来聚会，我就写了这篇《吾庐记》。
赏析：
这篇记文，先写吾庐周围的景物，虽然着墨不多，但松声花影，已使读者如闻如见。折木为槛，刷以蚌灰，其实也是就地取材，草草成家，可是却已有两个人在议论：一个批评魏礼不该借债饰庐，一个揣测魏礼或许意志衰退。这两个人物可能是虚构的，甩他们的三言两语，引出作者自己要阐述的主旨，这就是“人各以得行其志为适”。
这篇文章选自《魏叔子文集》卷十六。是魏禧为其弟魏礼的“吾庐”写的居室记。记中既写了“吾庐”的得名与景物，而篇幅更多的则是在写其弟的为人，以及他对其弟的培养与希望。作者主张，只有通过艰险的环境来锻炼，才能成为有用之材，不能“终身守闺门之内”，作“遇三尺之沟，则色变不敢跳越”的懦夫。这对于现代的读者仍有启示作用。文章讲究起伏变化，反映当时的社会面也广，含意也发人深省。
作者简介
魏禧（1624—1680），字冰叔，一字叔子，号勺庭，江西宁都人。十一岁时，补县学生。明朝灭亡，隐居翠微峰。四十岁时，出游江浙一带，广泛结交隐逸之士。1678年（康熙十七年），诏举博学鸿词，因病推辞。有司催他上道，不得已至南昌，称病重，于是放归。两年后去世。魏禧及其兄魏际端，弟魏礼，并有文名，被称“宁都三魏”。三魏与彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、曾灿、彭任七人讲学于宁都翠微峰的易堂，提倡古文实学，世称“易堂九子”。魏禧喜好读史，尤其喜好《左传》及苏洵文章。其文“凌厉雄杰”，为世所称道。著有《魏叔子文集》等。
