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赠项斯杨敬之
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
注释：
⑴项斯：《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷。
⑵度：次。
⑶标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。
⑷不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。
⑴项斯：字子迁，与杨敬之、张籍、姚合等是同时代的诗人。项斯还没有成名的时候，曾经拿自己作的诗去请教杨敬之。杨敬之见了项斯的诗，便对他十分赏识，并到处替他宣传。不久，京城长安上层社会的人都知道项斯的诗写得好。次年项斯考中进士。后人把这段故事概括成“说项”，成为典故。
⑵标格：仪表、风度。
⑶藏人善：隐藏别人的好处。
译文：
每当看到项斯的诗都会有赏心悦目的感觉，他的诗总是写得那么好。项斯令人赞颂不仅仅是由于他的诗写得好，更主要的是在于他美好的品行和气节。我这个人平生不愿意隐瞒别人的优点，不管在哪里，总喜欢和人谈论项斯，称赞他的美好品德及其脍炙人口的诗文。
赏析：
《赠项斯》是唐代诗人杨敬之的作品。此诗先写作者赏识项斯之诗，更惊叹项斯“标格过于诗”。接着写诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。全诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。这种难得的、可贵的诗情，使之广泛流传，成为赠友诗中的上品。
杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
