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中国文艺美学要略·论著·《瓯北诗话》
清代诗人赵翼作。成书于嘉庆七年五月之前。此书共十二卷，前十卷评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问及明代高启、清代吴伟业、查慎行十家，多有创见，并有《陆放翁年谱》一卷。后二卷论韦应物、黄庭坚等人的诗及诗格、诗体。其论不但有唐宋诗人，而且也论元、明及清初诗人，体现了他的文学发展观，与崇尚汉唐、 “劝人不读唐以后书”的复古派迥然不同。特别是把只比他早几十年的查慎行和李、杜相提并论，是相当大胆的。
乾嘉时期，复古之风盛行。清代统治者为了巩固其封建统治，尽可能地利用古代的一切文化遗产，在文学领域里“前后七子”的拟古之风复又盛行，大力提倡为统治阶级服务的“诗教”。继叶燮之后，在诗歌方面进行反复古主义斗争的代表人物，首推袁枚，其次便是赵翼。
赵翼论诗的主要精神在于“争新”、 “独创”，反对“荣古虚今”。认为“诗文随世运，无日不趋新”，只有“创前古所未有，而后可以传世”。这种“趋新”精神，在我国文学理论批评史上有悠久的传统，从刘勰的“通变”，萧子显的“新变”一直到清初叶燮“正变盛衰”，不断被提倡。在诗歌写作的具体问题上，赵翼从文学发展方面，指出了后不同于前，古疏而今密;因为时代较远的诗人，写诗技巧不够严密，时代越后，写作技巧的经验积累越多，推陈出新，在形式上必然要更加成熟。要求言必切题，陈言空套必须抛弃。 “真诗人”必须能够擘肌分理地写出面目不同的诗篇，紧紧扣住此人此地此时此事，深刻地观察物象，以形写神，达到“作诗本此诗”这种妙境。在对诸家的评论上，也同样体现了发展观点和追求创新的精神。认为客观现实中既然每天都涌现新事物，那么，诗歌创作就不能不“争新”。只有在内容与形式都具有“新”的特点，才能自成一家;反之，只是“拾人牙垢，人云亦云”，一味摹仿古人，不过“优孟衣冠”而已。
赵翼的诗论对当时神韵派末流的空谈兴会，格调派的满纸陈言的流弊都很有针对性，对当时的拟古诗风有一定的抑制作用。此书除评论作家作品外，对诗人生平事迹，以及有关的历史事件多有详细考证，有参考价值。书中也反映出了他的封建主义的正统思想，是其不足之处。
