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作者： 李青山 【本书体例】
【原文】：
维清缉熙(1)，文王之典(2)。肇禋(3)，迄用有成，维周之祯(4)。
【鉴赏】：
这首诗，《小序》谓“奏象舞也。”意即武王克商有天下，周公作乐象之，故名之曰“象舞”。象舞者，盖以“舞”为“武”，即取象武王的武德为歌之声，舞之容。此说多为后人所不从，以为诗中无此意，一般都认作是祭祀文王的诗。如清代学者戴震就指出：《维清》一诗“言此天下澄清，光昭于无穷者，文王之法典实开始禋祀昊天盛礼，以迄于今而有成。是周有天下之祥如此也。辞弥少而意旨极深远。”清初李光地还认为：应将《维清》与《清庙》和《维天之命》二诗联系读。《清庙》是始祭文王时所歌，《维天之命》是祭而受福之诗，而这首《维清》则是祭毕送神的结束之作。这些见解，都以“象舞”之说为虚妄，是很有眼力的。
全诗仅十八字，是《诗经》中最短的一首诗。首句“维清缉熙”，是颂词，写得极为凝炼，包含了清明、承继、光明三层意思，意即因为继承了文王清明的德教，所以才有今日的一派光明景象。第二句“文王之典”，实为全诗题旨之所在，是“维清缉熙”的倒装句。诗人先以赞叹的语气，歌颂今日清明昌盛的景象，然后追本溯源，点出“文王之典”。这样成功的艺术安排，既强化了诗人的感情，又突出了诗的中心内容。三、四、五句，从节奏变化看，写得比较舒缓，简要而又具体地述说了文王之典的功用：“肇禋”，应理解为文王死后周人对文王开始祭祀。这里的祭祀，不仅是纪念，也含有承继文王功德政教的意思。正因为周人用文王制定的典章制度来征服和治理天下，所以才取得了如此辉煌的成绩，所谓“迄用有成”。足见，文王之典是周有天下的祥瑞了。
这样短小的一首诗，有赞叹，有点化，有铺叙，有评价，而又处处扣紧和突出了“文王之典”这个中心，写法自是高明得很。
周之所以得天下，周民族之所以有后来的繁荣昌盛的局面，都系之于周文王创业之功。因此，诗人这样来赞美文王的伟大业绩，肯定文王在周的发展史上的重要地位，实在是很有见识的。如果没有这样的见识，其赞美之意就不会表达得这样充分。戴震所谓“辞弥少而意旨极深远”，恐怕指的就是这个意思了。
