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李屏山即李纯甫。据《中州集》载：“纯甫，字之纯，弘州人。承 安年间进士，仕至尚书右司都事。”《归潜志》称他“喜谈兵，慨然有经 世志”“中年度其道不行，益纵酒自放”“唯以文酒为事，啸歌袒裼，出礼 法外”。元好问在汴京期间，曾与他诗酒唱和，表现了同声相应、切磋 与共的深厚友谊。正大八年（1131），李纯甫四十七岁，卒于汴京。听 到这个噩耗，元好问抑制不住内心的悲恸，接连写了两首七律表示深切 的悼念。这一首尤其苍凉豪壮、慷慨悲愤，是元好问诗歌中最为优秀的代表作之一。
一般说来，挽诗容易写得凄凄惨惨、悲悲切切，使人落泪，而不大 能够做到豪壮慷慨，催人奋起，而元好问此诗，却表现了独特的艺术风格。
首联如风雨骤至，破空而来：“世法拘人虱处裈，忽惊龙跳九天 门。”表现了诗人初闻噩耗时极端悲愤的心情。“世法”，指世上庸俗的 礼教、法规。“裈”，即裤裆。“虱处裈”，典出阮籍《大人先生 传》：“独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅 也……然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域 内，何异乎虱之处裈中乎？”这里是借用阮籍的话，来比喻当时腐败社会对性格豪放的杰出人才的拘囿和压抑，诗中充满了对李纯甫生前的坎 坷境遇的深切同情。“龙跳九天门”，用袁昂《古今书评》中语意：“萧 思话书若龙跳天门，虎卧凤阙。”比喻李纯甫的死，犹如夭矫不群的 龙，一下子从世法的拘囚中冲决出来，腾跃而到九天之上。这意思表面 是说李纯甫死了，从此便脱离了拘人的世法，到了自由自在的世界里， 似有庆幸之意，而其实却是愤激的反语。人生而为虱，死则为龙，生不 如死，这是怎样的一个社会呢？把对李的痛悼与对整个社会的抨击紧密 联系起来，拓宽了诗的境界，显得感慨沉痛，忧愤深广。
中间两联，作者在痛定之后，以豪健的笔调，对李纯甫作了深情的 追念。“牧之宏放见文笔，白也风流余酒尊。”意思是说，李纯甫像杜牧 那样气魄宏阔开放，都表现在他的诗文里；他又像李白那样，文采风流 跌宕，但只好终日借酒消愁。这是借用历史上的著名人物作比，来赞叹 李纯甫的豪放性格和杰出才能。“牧之”，杜牧的字。“白也”，指李白， 出杜甫《春日忆李白》诗：“白也诗无敌，飘然思不群。”作者选用这两 个历史人物作比，十分贴切。一是性格极为相似，都豪放不羁；二是文 学上工于诗文，都有建树；三是都生于国家多难之秋，且有匡时济国的 宏伟抱负；四是一生都不得志，历尽人生的坎坷。通过这种精心选择的 贴切的比拟，李纯甫的形象立即活跃在读者心中，真是呼之欲出。 以“白也”对“牧之”，十分工整巧妙，表现了作者纯熟的技巧。
在比拟的基础上，到第三联，作者以满腔激情，对李纯甫的卓尔不 群的处世态度和光明磊落的可贵精神，给予了高度的肯定。“落落久知 难合在，堂堂元有不亡存。”落落难合，即高傲孤独，不合群。语出《后汉书·耿弇传》：“帝谓曰：‘将军前在南阳，建此大业。常以为落落 难合，有志者事竟成也’。”堂堂，即光明正大。据李纯甫《自 赞》：“躯干短小而芥视九州，形容寝陋而蚁虱公侯。”又曰：“宁为时所弃，不为时所囚。”他这种孤傲而不随流俗的性格，鄙视王公大人而 光明正大的精神，确实是永垂不朽的。如果说，作者在第二联中是侧重 赞他的才能，那么第三联则又进了一步，充分肯定了李纯甫的难能可贵 的品德和精神。作者在两联中反复咏叹，不仅表现了对李纯甫的深挚的 缅怀之情，同时，也用弦外之音，对当时庸庸碌碌、苟且度日的末世颓 风，表示了强烈的不满，字句之间，仍然隐含着一腔难以排遣的愤激之情。
“中州豪杰今谁望？拟唤巫阳起醉魂。”作者的愤慨情绪几经酝酿， 波澜起伏，于此达到了顶点。他回顾了李纯甫的生平，再看当今时事， 形势一败涂地，不禁忧愤丛生。当此四郊多垒、举步艰难之日，还有谁 是豪杰，能做中流砥柱，力挽狂澜呢？“中州豪杰今谁望”，这一饱含激 情的问句，已经不是吟唱，简直是情不自禁、无法遏制的呼喊了！作者 对人才的损折，对国家多难的命运，殷忧难已。“拟唤巫阳起醉魂”，点 明了题中的“挽章”二字，也充分表明了他的痛惜之意。“巫阳”，古代传 说中的神巫。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰，有人在下，我欲辅之，魂 魄离散，汝筮予之。”从诗句的强烈感情中，我们仿佛听到了“魂兮归 来”的招魂之声。这里要招的“醉魂”，当然不是醉意朦胧、沉迷不醒之 魂，而是借酒浇愁的那种忧国忧民之魂。而且，欲起“醉魂”，与其说是 希望李纯甫的复生，倒不如说是希望李纯甫那种不附流俗、堂堂正正、 关心国事的精神，能够在现实中长存，并且发扬光大，从而使国家走上 振兴之路。这里，作者对李纯甫的痛悼，对现实的愤慨，对国家、民族 的一片赤子之心，完全交融在一起，使得整首诗忧思广远，感人至深。
