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昔刘梦得尝爱终南、太华、女几。荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言[1]。是说也，尝窃疑之。而李太白以山有莲花峰，改九子为九华[2]。予舟过江上，望数峰空翠可数[3]，约略如八九仙人云。其山，外峻中夷[4]。由青阳西南行，则峰攒岫复[5]，瑰奇百出；而入其中，则旷以隐[6]。由山麓褰裳[7]，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦；而入其中，则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁[8]，道士之所族处者[9]，是为化城[10]。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者[11]，是为金地藏塔[12]。循檐送目，虚白之气[13]，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩[14]，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘为市[15]，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎[16]？
于上择其可游者，曰东岩[17]。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成手书[18]。文成聚徒讲学，游憩于斯，有《东岩燕坐诗》。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高[19]，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乳山无数，所谓“九十九峰”者。迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿[20]，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。
游以甲午岁十月[21]，从之者查子素先，徐子道林。
注释：
[1]“昔刘梦得”四句：刘梦得，唐代诗人刘禹锡，字梦得。其《九华山歌引》说：“九华山在池州清阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇；爱女几、荆山，以为此外无秀。及今年见九华，始悼前言之容易也。”终南、太华、女几、荆山，均为名山。[2]“而李太白”二句：李太白，唐代著名诗人李白。其《改九子山为九华山联句序》说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。”[3]空翠：形容山峰高耸青翠。[4]夷：平。[5]岫（xiù）：峰峦。[6]以：而。[7]褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。[8]蓊（wěng）郁：浓密的样子。[9]道士：这里指僧徒。[10]化城：即化城寺。在九华山西南部。东晋隆安五年（401）创建。[11]攫（jué）：抓取。[12]金地藏塔：在化城寺西。相传唐至德年间，新罗国王子金地藏航海来中国，至九华山聚徒讲学。坐化后，他的信徒修建了这座塔，以保存他的遗体。[13]虚白：形容一种澄澈明朗的境界。《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”司马云：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”[14]角崩：额角触地。[15]缘：化缘。[16]云壑：喻清高幽雅的情操。[17]东岩：在化城寺东，据说金地藏最先住在这里。[18]王文成：王守仁，字伯安，浙江余姚人。明代弘治进士，官于南京兵部尚书，封新建伯，卒谥文成。为明代的哲学家。[19]天柱峰：在九华山东部，为东部的第一高峰。[20]结绿：美玉名。[21]甲午岁：清顺治十一年（1654）。
施闰章（1618—1683），字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋。矩斋，安徽宣城人。少孤，博览群籍。顺治六年（1649）进士，授刑部主事，擢山东学政，迁江西参议，分守湖西道。康熙十八年（1679）召试博学鸿儒，授翰林院侍讲，参与修撰《明史》，传侍读。闰章善诗，与宋琬齐名，人称“南施北宋”。王士禛很欣赏他的五言诗。又工古文，“为文意朴而气静”（《清史稿》本传）。著有《施愚山先生全集》，包括了《施愚山先生学余文集》、《学余诗集》、《蠖斋诗话》、《矩斋杂记》等。
本文选自《施愚山先生学余文集》卷十四。九华山，在今安徽青阳县西南，原名九子山，因山有九峰，形似莲花，故李白改名为九华山，它与峨眉、五台、普陀合称为中国佛教四大名山。记作于清顺治十一年（1654），时作者三十七岁。文章名为游记，但不是单纯游记，而是借此抒发了作者清高疾俗的情怀。在作者笔下，好好的一座九华山，变成了“四方数千里来礼塔者”“叫号动山谷”的嚣喧之地，也成了僧侣们垄断生财的地方，只有那东岩的幽雅，天柱峰的高峻，还保存着九华之胜。文章即景抒情，引发议论，构思颇具特色。对于今天如何保护风景名胜区的特色，也不无借鉴意义。
