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俄罗斯的良心索尔仁尼琴
1、只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。
2、1918年12月11日，索尔仁尼琴 (Солженицын) 出生于俄罗斯联邦北高加索的基斯洛沃茨克市。父亲在他出生前就去世了，他是由母亲独自抚养长大的。1924年，索尔仁尼琴随母亲迁居顿河畔罗斯托夫市。1939年，他考入了罗斯托夫大学物理—数学系学习，并通过函授的方式在莫斯科文史哲学院学习文学。这样的学习经历对索尔仁尼琴来说有着特殊的意义——数学使他在劳改营和解除流放后得以安身立命，文学则使他颠簸于死亡的深渊和荣誉的顶峰。1941年，索尔仁尼琴同时在两所大学毕业。毕业后的索尔仁尼琴当了一名中学教师。同年10月，索尔仁尼琴应征入伍，职务为列兵。
3、右派不待见他，因为他“晚节不保”，晚年的索尔仁尼琴在亲眼看到苏联解体后俄罗斯满目疮痍、民不聊生的惨状后，又忍不住开始肯定和赞美那个曾经被他诅咒的斯大林和苏联，此举无疑等于又狠狠得扇了全世界右派一个耳光。(俄罗斯的良心索尔仁尼琴)。
4、索尔仁尼琴，1970年诺贝尔文学奖获得者、著名的持不同政见者，可能并不喜欢中国——他曾说中国是军国主义，有扩张野心，妄图占领整个西伯利亚；在中苏论战后的1973年，索氏在给苏联领导人的公开信中还专门谈到和中国的关系，不乏敌意。
5、1973年12月，《古拉格群岛》的俄文版第一部在巴黎出版，举世震惊，迫使苏联当局决定立即对索尔仁尼琴采取严厉措施。这次事件直接导致了索尔仁尼琴被捕。1974年2月12日，索尔仁尼琴被以叛国罪拘捕，剥夺苏联国籍。次日强行押解出境，送往联邦德国。对于驱逐索尔仁尼琴的原因，1974年2月14日《真理报》上发表的《塔斯社通告》上写道：
6、1995-1996年，他发表过几个短篇，如《自我》、《娜斯金卡》、《杏子酱》等，反响不大。但他在短篇小说《在断裂处》(也有译为《在边缘》)中，几乎第一次用肯定的态度描写了一位d员、厂长叶姆佐夫，并通过描写叶姆佐夫的心理感受肯定了斯大林对国家发展所起的重要作用。可能，这也能客观地反映出索尔仁尼琴思想认识的微妙变化。1998年索尔仁尼琴还拒领过叶利钦总统颁发的圣安德烈勋章。
7、索尔仁尼琴思想深刻而又充满矛盾。他身上的光辉和黑暗，让我们振奋和警醒。
8、索尔仁尼琴少有的公开演讲，也是对西方炮火猛开。1978年6月8日，他在美国哈佛大学发表演讲时，因批评西方社会的人类中心主义、实利主义和自由主义，引起一场争论；流亡期间，他还不断指责西方社会的道德堕落。
9、第一个拒绝领取诺贝尔奖的，当属德国生物化学家库恩。
10、但是，正如大卫王和众先知一样，索尔仁尼琴也服事了他那一世代的人，然后就安息了。不知道在具有俄罗斯精神深度和宗教气质的作家中，索尔仁尼琴会不会是最后一个？
11、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，俄国作家。1846年发表第一部长篇小说《穷人》，受到高度评价。1848年发表中篇小说《白夜》。
12、陈奎德感叹地说，他所遇见过的中国才子，固然才智过人、言辞犀利，但他们几乎都有一个共同点，就是炮口向外，他们似乎天生就不会反躬自省。但索尔仁尼琴却是属于18-20世纪群星璀璨的俄罗斯精神谱系，这些人包括普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等人。这是一个人类精神史上，最富有内省特质、极具深度的精神谱系。
13、后来他又强调：“俄罗斯不能照搬西方的经验。我们的生命、精神等，必须植根于我们自己的传统，我们自己的理解，我们自己的环境。”这种看法和陀思妥耶夫斯基、别林斯基等俄国知识分子拒绝西方、强调只有伟大的俄罗斯才能拯救世界的思路是一脉相承的。
14、他曾拒绝叶利钦颁赠的“圣安德烈勋章”，却欣然接受普京颁赠的、标志着人文领域最高成就的“俄罗斯国家勋章”。原因是他认为叶利钦走西方资本主义路线，带来社会道德的沦丧；而普京的俄罗斯民族主义路线，却与他的理念不谋而合。他公开赞扬普京，认为他是俄罗斯文明的捍卫者。他也因为西方国家批评普京“专制”，挺身为普京辩护。所以，有人批评他是俄罗斯沙文主义者。
15、前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。
16、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。
17、1967年，索氏给苏联四次作家代表大会的代表们散发“公开信”，要求“取消对文艺创作的一切公开的和秘密的检查制度”。1968年，在苏联不能面世的《第一圈》以及作者根据自身经历创作的《癌病房》在西欧发表了，产生巨大影响。他的作品，向曾经迫害他和不计其数的无辜者的专制政权发起了有力反击。他很快成了最受西方关注的“持不同政见者”，1969年春，50位法国作家提名他为当年的诺贝尔文学奖候选人。这一年，苏联作协终于不能忍受这个“苏联作家的叛徒”，将他开除。
18、截至目前为止，真正发自内心，自觉、自愿拒绝诺贝尔奖的人，是法国作家、哲学家萨特。
19、1973年，由于黎德寿和基辛格签署了一份停战协议，因而诺贝尔评奖机构将诺贝尔和平奖颁发给他们。黎德寿认为，越南仍处于战火之中(事实也是如此，直到两年后战火才完全停息)，拒绝领奖。
20、这篇小说虽然表面写癌症患者的生活，但对主人公们的言行描写表现出了对社会政治的批判，揭示了极“左”路线对人性的摧残，对斯大林个人迷信时期的种种社会现象进行充满政治色彩的严峻审视和抨击，如：肃反扩大化现象、人治代替法治问题、信仰危机以及官僚主义问题等等，努力探究时代悲剧的成因。但作家在抨击个人迷信和极“左”路线时界线不清，分寸失当。
21、⊕ 柴静：一个国家应该尊重这样的头脑和灵魂
22、索尔仁尼琴的悲剧在于他的“双重背叛”，他亲眼见证了信仰的双重幻灭；索尔仁尼琴的幸运在于他得到了双重背叛的机会，这才让他有机会能够活着忏悔，让挣扎的心情得到些许平静，让脏脏的灵魂得到些许升华。
23、早在上世纪20年代，帕斯捷尔纳克就在诗坛声名鹊起，享有巨大的声望。1956年，帕斯捷尔纳克完成了《日瓦戈医生》的创作，并以此获得了1958年的诺贝尔文学奖。
24、《伊凡·杰尼索维奇的一天》、《马特辽娜的家》、《第一圈》、《古拉格群岛》、《在转折关头》。
25、然而，每个人都有一打自圆其说的理由，解释他没有牺牲自己是对的。他们还希望有一个平安的结局，怕一叫喊就坏了事。……其他一些人还没有成熟到懂得构成向群众呐喊的内容的哪些概念。须知只有革命家，他的口号才在唇上，到时候便会脱口而出，而一个驯顺的、毫不相干的庸人，这种口号从何而来呢?
26、不管你祈祷多少次，坐牢的期限总不会缩短。你还是得从头坐到底。
27、尼•谢苗诺夫(1896-1986)著名化学物理学家，开辟了有关燃烧、爆炸、火焰传播的独立研究领域，1934年创建了链反应的数量通论，研究了混合气体的热爆炸理论，著有《化学反应速度与链锁反应》与《化学反应论》，1956年与美国科学家C•欣谢尔伍德共获诺贝尔化学奖。
28、以上“名言”纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，因为索尔仁尼琴再无耻，恐怕也还没有无耻到说出这些话的地步。不过，有一点可以肯定，索尔仁尼琴说出了很多人想说而不敢说的话，所以，这些人才会把索尔仁尼琴高高捧起，做自己的“民主”炮灰。
29、索尔仁尼琴刚被苏联驱逐出境的时候，来到了人类的希望之地伟大的美利坚。一上岸就把苏联狠狠地批了一顿。正当美国佬鼓掌的时候，机智的索大爷又把美国狠狠地批了，指责美国的消费文化，指责美国的工会出卖工人，号召让美国工人联合起来反对美国制度。
30、文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史英格索尔
31、没想到，帕斯捷尔纳克获得诺贝尔文学奖的消息传出后，让他在国内饱受抨击。帕斯捷尔纳克被开除了苏联作家协会的会籍。为了避免更大的打击，帕斯捷尔纳克被迫拒绝领取诺贝尔文学奖。
32、当下快节奏的生活也无暇体会这种空灵之感，回家之时，饭饱之后泡上一杯白桦茸茶饮，体会一下些许，也不失为人生一大乐事，陌上花开缓缓归，我们或许改变不了外界带来的快节奏，何不放缓内心的节奏，饮一杯白桦茸，啄一口白桦泪，品味一下人生呢？
33、如果在大规模捕人入狱时期，比如列宁格勒，当把全城四分之一的居民投入监狱的时候，人们不是坐在自己的洞穴里，听到每一次大门砰砰响声和楼梯上的脚步声就吓得发呆——而是明白了他们再也不会失去什么，于是精神抖擞地几人一组手中拿着斧头、锤子、火钩子，拿着顺手拿到的一切东西在自己的门道里设下埋伏，那又会怎样呢?…….这样一来，不管斯大林多么渴求，这个可诅咒的机器一定会停下来!……对于后面发生的一切，我们简直是咎由自取。
34、1970年，瑞典文学院决定将诺贝尔文学奖授予索尔仁尼琴，1974年2月，他被苏联递解出境，他才到斯德哥尔摩领取了诺贝尔文学奖状。
35、2他对笑脸相迎的西方社会始终冷眼相待，因为他火热的心一直挂在最高的寒冷的国度上。
36、然而，在《鲍加尼达村的鱼汤》一章中，鲍加尼达村里渔业捕捞队的大部分渔民用一锅锅滚烫的鱼汤拯救了卡西扬卡一家人的性命，也拯救了其他暂时没有人赡养的孩子的性命则是人性“善”的体现。鱼汤给阿基姆(卡西扬卡的哥哥)留下了幸福的记忆，也让他养成了乐于助人、重承诺的善良性格。因此，在《白色群山的梦》这一章中，与自私的大学生戈加·盖尔采夫的恶相比，阿基姆人性中的善被放大、得到了更深的体现。
37、伊•巴甫洛夫(1849-1936)著名生理学家，早期主要从事血液循环生理学研究，后转向消化生理学领域，在消化器官的神经控制方面取得了多项成果，开创了慢性实验外科法。1902年起又在消化生理学研究成果的基础上开始研究大脑和高级神经活动，研究行为生理学，发现了条件反射。后又研究神经症和比较行为心理学，对高级神经活动和动物的行为作出了生理学的说明。1904年因在血液循环与消化生理学方面的经典著作被授予诺贝尔医学与生理学奖。
38、但是，赫鲁晓夫下台后，社会情势开始转变。1967年，在苏联作家代表大会上，他散发了一份抗议报刊检查制度的公开信，受到作家协会的公开谴责。1969年被开除会籍。
39、而且它经过了上千年的积淀，又没有玄学色彩，来自宗教却又有普世价值，形成了科学体系，融入了实证研究的思想，具备现代价值和意义。
40、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应英格索尔
41、索尔仁尼琴被克格勃押上飞机时，并不知道自己会去哪里。而西德当局提前一天得知消息，表示愿意收留。12月起，索尔仁尼琴又侨居瑞士苏黎世，1975年定居美国。
42、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔
43、当索尔仁尼琴开始反思、忏悔并肯定和歌颂苏联和苏式社会主义制度的时候，那些曾将他奉为“永远的持不同政见者”的人开始容不下他的“不同政见”，他们开始攻击他，羞辱他，甚至将他描述成因为在监狱待了太长时间，性格已经扭曲，精神已经不正常的“疯子”。
44、这只生命力极其顽强的牛犊，以写作的方式向苏联集权体制这棵坚硬的橡树，用犄角奋力发起一次次冲顶(索尔仁尼琴写过小说《牛犊顶橡树》)。监狱和集中营犹如试炼窟，既给他带来苦难，也成就了他，是他以后所有重要作品的创作源泉。
45、在八十年代第一次出版的时候，因为种种原因《没心没肺》这一章被删掉了，阿斯塔菲耶夫童年生活在劳改营附近，政治犯，“破坏分子”，罪犯和大批无辜的人被遣送到西伯利亚，“劳改营逃犯，他们绕过了一座一座城市和一个个大乡镇，躲开了强盗、偷窃和抢劫。古人还守着条没写下来的西伯利亚规矩：“不问逃犯和流浪汉的来头，只给饭吃。”他记下了幼时看到听到的西伯利亚劳改营发生的事情，为了节省口粮和避免在冬天冻土上掩埋尸体，劳改营管理者欺骗病人和体弱者更换到条件更好的营地去，然后当他们在零下几十度的树林中行进的时候，他们都没有发现慢慢地身后已经没有了押送的人。这个版本的《鱼王》首次完整地全部出版，阿斯塔耶夫无法解释人们的这种恶，他仅仅是记录了下来。
46、1967年5月，索尔仁尼琴致信苏联作家协会第四次代表大会，要求“取消对文艺创作中的一切公开的和秘密的检查制度”，“保障作协会员免受污蔑和非法迫害”，此信一出，国内外反响强烈。
47、在海外流亡期间，索氏出版了著名的《古拉格群岛》，引起极大反响。该书是对1918-1956年间苏联集中营的实录，共分7大部分。其中包括他自己的经历，还有上百人的回忆、书信、报告，以及苏联官方和西方的数据，是类似于报告文学性质的作品。有人这样形容说，在人类文明史上，如果贝多芬的《命运交响曲》是19世纪最辉煌的乐章，那么索尔仁尼琴的《古拉格群岛》就是20世纪最悲怆的史诗。
48、索尔仁尼琴怜悯着“苦难的俄罗斯”，又对它十分自信。
49、独立能力是人生的基础。穆尼尔纳素夫《家庭》
50、1969年，他被开除出苏联作家协会。同年四月，他和川端康成一起被选为美国艺术文艺学会的名誉会员。70年代后，他实际上已成为与物理学家萨哈罗夫齐名的苏联“持不同政见者”。
51、索尔仁尼琴是军人出身，在劳改营里完成了成名作短篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》。1970年，瑞典文学院以索尔仁尼琴“追求俄罗斯文学不可或缺的传统时所具有的道义力量”，将当年的诺贝尔文学奖颁发给他。由于众所周知的原因，索尔仁尼琴没有前往瑞典领奖。
52、1994年，索尔仁尼琴回国后在俄罗斯议会下院进行演讲
53、大学毕业后，他应征入伍，参与对德战争。他曾因战功，获得2次勋章，官至大尉，担任炮兵连长。当时他虔诚信奉马列主义，在写信给妻子的信中说：“我很高兴把生命献给列宁。”
54、文学，如果不能成为当代社会的呼吸，不敢传达那个社会的痛苦与恐惧，不能对威胁着道德和社会的危险及时发出警告——这样的文学是不配成为文学的。
55、母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也应包含孩子对母亲的爱。穆尼尔纳素夫《家庭》
56、1991年苏联解体。1994年，索尔仁尼琴终于回到阔别20年的故乡。他仍然直言批评叶利钦领导的俄罗斯政府，认为新政府既腐败专权、纵容财阀，又盛行物质主义。因此，他拒绝接受1998年叶利钦颁发的“圣安德烈荣誉勋章”。
57、左派不待见他，因为他背叛了苏联，索尔仁尼琴因《古拉格群岛》而声名大噪，他通过对苏联劳改营的描述，控诉了苏式社会主义制度的罪恶，狠狠得扇了全世界左派一个耳光，让无数的人开始怀疑、否定、憎恨苏联以及苏式的社会主义制度。
58、1)创作题材上起到打破禁区的作用；2)有许多创新之处。写实又不同于一般的写实，通过发出两种不同声音的叙述展开故事情节，寓意深刻。这篇小说被认为是索尔仁尼琴少数几部比较有艺术性的作品之一。
59、有人称索尔仁尼琴以笔代剑，戳穿了苏联政权的虚伪包装，使这头巨熊颓然倒地。但是不可否认的是，索尔仁尼琴也是一个颇具争议的作家。
60、阿斯塔菲耶夫用最有情味、富有美感的的语言描述出原始森林、叶尼塞河等自然环境的质朴，行文之中，能感受出他对大自然饱含着浓烈的深情。他的心绪与天地万物相融合，但凡自然界里的一切生命，在他的眼里都是美丽的，也是值得敬畏的。反观他小说中的人物，在一部分人的身上则体现出了人性暗黑的一面，与质朴纯净的大自然形成了鲜明的对比。
61、萨特生于1905年6月21日，病逝于1980年4月15日，被认为法国20世纪最重要的哲学家之又是战后重要文学流派存在主义的倡导者。萨特的读者遍及全球，全世界知识界都在热烈地讨论“存在主义”。
62、尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基(俄语：НиколайАлексеевичОстровский/英语：NikolaiAlexeevichOstrovsky，1904年09月29日—1936年12月22日)，前苏联著名无产阶级革命家、作家，布尔什维克战士。
63、另一个独特性在于，即便是在苏联这个体系中，《鱼王》中的人物和故事是非政治性的，非阶级性的，不带有社会属性，也不带有民族性，每一个人都是出于纯粹的目的在过活，他写的不是劳动阶级或埃文基人的故事，而是一个个个体的故事，书中作者对于为了追求经济利益的滥杀十分痛心，但是我认为把这看作是对现代意义上的环保主义的提倡是一种误读。与如今流行的环保主义，再生能源，拒绝皮草，保护野生动物这些概念完全不同，阿斯塔耶夫笔下的人们一直在打猎，杀戮，以渔猎合作社的形式结合，以卖皮草为生，这在如今被看来是不环保的，但是人类为了生存而进行的非滥杀性的杀戮，到底又是谁有资格批判呢?我想起李娟的《春牧场》中，哈萨克斯坦的牧民杀羊的时候会念祈祷词：你不因有罪而死，我们不因挨饿而生。正是如此。阿斯塔菲耶夫对大自然始终保持着敬畏，这才是真正的环保主义背后的逻辑：“原始森林依然是那么雄伟、庄重、安详。我们自以为是支配着自然界，要它怎么样就能怎么样。但是，当你一旦窥见了原始森林的真面目，在它里面待过并领略过它医治百病的好处以后，这种错觉就会不复存在，那时，你将震慑于他的威力，感受到他的寂寥虚空和伟大。”
64、流亡期间，他不改对时局的批评态度，指责西方社会的道德堕落，批评西方音乐(特别是摇滚乐)令人难以忍受，新闻媒体喜欢揭人隐私等。逐渐地，他不再是西方媒体的宠儿了，而逐渐地变成一只旷野里离群的孤鸟。
65、亚历山大·索尔仁尼琴，一个陌生而又熟悉的名字，对于70后80后来说，从出生开始就一直在听着他传奇的故事，从二战的炮兵连长到集中营的成员再到作家协会，从一个军人到一名作家，最终拿到巅峰奖项---诺贝尔文学奖，他的一生可谓是传奇的一生！但很多人不知，索尔也曾身患癌症，从死亡边缘走过，并最终奇迹般的康复！
66、伊万·杰尼索维奇出身农民，战争期间被俘，成功逃回祖国后却受到拷问，被迫承认自己出卖祖国，被判刑10年。作品中描写的这一天，伊万·杰尼索维奇身体不适，起床迟了，差点被关禁闭。早饭后，在冰天雪地里砌墙，一直干到晚上六点，饭食却相当简单。但这天他成功地躲过了禁闭，还意外地获得了两块饼干、一块香肠。因此他认为这一天十分顺利。实际上，这种伴随着繁重的劳动、糟糕的饭食、凶恶的看守的日子只是他多年刑期中的一天。
67、尼•巴索夫(1922-2001)物理学家，量子电子学的奠基人之长期从事量子电子学方面的研究，为激光物理学的创立作出了不可磨灭的贡献。由于激光光束的振荡器和激光器的研制成功，1964年与美国汤斯教授及前苏联普罗霍罗夫教授共同获得诺贝尔物理学奖。
68、1957年，恢复名誉，后定居梁赞市，任中学数学教员。
69、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。穆尼尔纳素夫
70、一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。穆尼尔纳素夫
71、普京在唁电中表示：亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴的逝世是对全俄罗斯的沉重打击。他坚强勇敢的精神和巨大的内在人格魅力将永远留在我们心中。他的创作活动和社会活动，以及漫长而坎坷的生活道路将成为我们的学习榜样。
72、他就是伟大的俄罗斯作家，诺贝尔文学奖得主——亚·伊·索尔仁尼琴。
73、苏德战争爆发后，索尔仁尼琴应征入伍，曾任大尉炮兵连长，两次立功受奖。
74、他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力图超越时代，审视现实，针砭时弊，反思历史。而后期则较为平淡。
75、美国作家艾力克森在《索尔仁尼琴道德的形象》一书中说，索尔仁尼琴是一个“燃烧着理想、信仰，具有动人生命史的人”。
76、第五个拒绝领取诺贝尔奖的，是越南人黎德寿。
77、阿斯塔菲耶夫热爱自然，他笔下的故事似乎也意在遵从自然。每个人的命运轨迹没有人工凿饰的痕迹，都是天然而成，不论是悲，还是喜。就像《鲍加尼达村的鱼汤》里阿基姆的母亲，她的存在是人与自然和谐统一的一种体现。她生性善良，热爱生活，也热爱自己的孩子，她从不刻意去追求婚姻，骨子里带着一种无私、顺其自然的天性，遇到喜欢的男人就在一起，怀孕了就生下来……从某些方面来看，阿基姆的母亲就像大自然的化身，阿斯塔菲耶夫借她来寓意自然，而那些男人则是人类，自然是无私的，也是慷慨的，它们向人类提供了他们的所需。可自私的人类是贪婪的，他们不断地索取，也不断地毁灭自然，再次体现出人性中的“恶”。在生了七个孩子，怀上第八个孩子后，阿基姆的母亲吃下了黑色火药(打胎)，身子骨彻底的垮了，终于死去。这个始终按照自然本性而活的善良女人终究没能逃过被男人过度索取后，被迫自食恶果的命运。
78、人民的精神生活比疆土的广阔更重要，甚至比经济繁荣的程度更重要。民族的伟大在于其内部发展的高度，而不在其外在发展的高度。
