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韩愈的代表作十首古诗
1、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
2、鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。
3、刘禹锡(772-842)，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象。(韩愈的代表作十首古诗)。
4、说到曾几，也许有人会有点陌生，毕竟他的名气不像前面那几位那么大，但是这首《三衢道中》想必大家都熟知。
5、人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟，蜀道叹难上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
6、幸自同开俱阴隐，何须相倚斗轻盈。陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。
7、王冕(1287-1359)，字符章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江绍兴诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。有《竹斋集》三卷，续集二卷。一生爱梅，种梅、咏梅，又攻画梅，其梅花画对后世影响较大。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。
8、没有心机的双燕时时从花上掠过，多情的游蜂却正在花间盘旋采蜜。多年来我已懒于过问世事，令天在栏边看到这些牡丹，禁不住眼光暂时明亮起来。
9、1人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都护南庄》
10、韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，有＂文章巨公＂和＂百代之宗＂之名。倡导＂文道合一”、＂气盛言宜”、＂务去陈言”、＂文从字顺”等写作理论，对后人具有重要指导意义，著有《韩昌黎集》，诗三百余篇。
11、鲁迅先生继承了韩老师愤青的本质，青出于蓝而胜于蓝，更加的猛烈，更加的决绝，我们的思想史上才留下了熠熠生辉的一章。
12、元和十四年(819年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。
13、诵读团队(按姓氏笔画排序)：丁晶、丁静、子燕、心瑶、王萍、王晨、王丽、王兰兰、方新、平静、朱丽、李静、刘和水、刘莹、何平、何黑虎、何凤转、汪春红、汪桂林、汪婷昱、余萍、张平、杨力、郑寒芳、郑圣云、范群芳、胡芳、查舜君、姜莉君、姜雨骅、浮木、徐秋云、婉彤、梁红、黄凤华、路春兰、章文兰、瑜卿、翟程玲、潘婷、潘胜东、潘琼、董骁、韩媛、操德胜
14、我走进那个书香飘溢的庭院,探头窥见正直豆蔻年华的易安.她来了。踩着小碎步,拈着香汗巾,顾盼生姿,眉宇间自有一种风采.她看见院中伫立着一位陌生人,不禁心慌,未语脸先红,急急“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅”。我站在她身后,目送她消失在宅门拐角外的背影,目送这位天真矜持的宦门少女.我头望天高云淡处,雁过无痕。
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16、唐·韩愈·游城南其六 “断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”作者因改革政治得罪朝廷,初贬至潮州,又贬至连州。此诗写于思想最消极之时。他认为陪伴一生可解忧的办法是酒,思量百计能免祸的计策是闲,他所谓闲就是世上的事和自身的事一概不忧,把人间事情看作梦中经历。
17、君子，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则独善其身；君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。所以说，在追求君子的路途中，我们应当自强不息，博学笃志，同时也要具备一颗无所畏惧的心。——《君子当自强不息》
18、 志同而气合。 ——韩愈 《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
19、后来，看得多了，才知道他还是一个不折不扣的朝廷官员，其实，除了‘太平宰相’这一身份之外，晏殊还有一个不可忽略的身份，这便是帝王师。
20、 如果说孟轲承继子思学说，形成了儒家正统派的话，那么荀况则猛烈抨击子思、孟轲，形成了儒家内部的反对派。荀况反对孟轲，不在于反对孟轲对人的重视和高扬，而在于对人的主体性的理解与孟轲不同。荀、孟分歧的基本点在于：孟轲对人的理解，重在发掘出人的内部世界——自我意识，从而确立人的主体性，再从人的内部世界拓展出人的外部世界——人对自然的主导、人与社会的联系。相反，荀况对人的理解，则重在肯定人的外部世界———人对自然的主导、人与社会的联系，从而确立人的主体性，再从人的外部世界入手来塑造人的内部世界———自我意识。简言之，孟轲是由“内圣”而“外王”，荀况则由“外王”而“内圣”。这种对人的理解的不同，导致了荀、孟在一系列问题上的分歧和对立，形成了荀况的独树一帜的人学体系。
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22、《原道》的开篇，韩愈给出了自己对于仁义道德的看法。韩愈认为坚持“仁”就是“义”，坚持仁义就是“道”。但是老子却是轻视这些，韩愈认为老子并非诋毁仁义，而是他过于狭隘，以至于有了井底之蛙的观念。因此韩愈大胆地批评了道家舍去仁义空谈道德的虚伪观念。但是韩愈还是为儒学的式微深感忧虑，倘若社会一如既往的轻视仁义，那么纲常将会混乱。
23、接下来，我们将盘点几位我们熟识的诗人，聊一聊他们和学生之间的那点事，看完也许会更深刻的体会到他们不仅仅是伟大的诗人，更是一位位出色的老师。
24、译文：不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
25、人民网评：鲁迅名言检索火了，求真只是第一步
26、1故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——除夜作
27、折得莲茎丝未放。莲断丝牵，特地成惆怅。归棹莫随花荡漾。江头有个人想望。
28、韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”
29、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——酬乐天扬州初逢席上见赠
30、吹开一夜风。梢梢新月偃。午醉醒来晚。何物最关情。黄鹂三两声。
31、1谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？——李绅《悯农》
32、前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
33、1可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行》
34、韩愈在散文中传达的对社会弊病的剖析，极为深刻，正是如此，韩愈的思想才能影响唐宋时期的一代文人，被推为“唐宋八大家”之首。
35、作为唐宋八大家之首，他的文学才能自不必多说。他是古文运动的倡导者与柳宗元、欧阳修，合称千古文章四大家，苏轼更是称他“文起八代之衰”。
36、不过今天我们要说的不是这首诗，而是这首诗的作者曾几。曾几，自号茶山居士，他是著名诗人陆游的老师，是宋明理学创始人周敦颐的入室弟子，也是江西诗派的主要代表。
37、1不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——咏柳
